王象，河内人，魏时受诏撰《皇览》40余部，800余万宇，是我国历史上第一部大类书。今佚。

王弼(公元226—249年)，字辅嗣，三国魏山阳人，是魏晋玄学的主要开创者，著有《老子注》、《周易注》，《老子指略》。《周易略例》等书。《老子》，《庄子》、《周易》这三部书号称“三玄”，王弼将这三部书贯通注释，成为魏晋时期人人爱读之书。以注《易》为例，王弼一扫两汉繁琐复杂，混乱难解之易学风气，王弼的注易方法，着重把握经文的整体意义。在王弼的易注中，随处弥漫着老子的气息，他使混沌神秘的象数易学，重新返回到人的睿智世界里。因而，王弼的易注，具有划时代的意义，不久就将“汉易”打倒，被唐代的《五经正义》采用。宋代的易学，大体上继承王弼，如程颐的《伊川易传》，就是继承了王弼的注易方法和基本风格。

三国曹魏哲学家、文学家。字平叔。南阳宛（今河南南阳）人。汉末大将军何进之孙。何进被杀后，其母尹氏被曹操纳为夫人，晏亦被收养。后来又娶曹操女金乡公主为妻。性骄矜，曹丕、曹植都讨厌他，所以长期得不到任用。至正始初，曹爽执政，何晏才被重用，擢为散骑侍郎，迁侍中、吏部尚书。正始十年(249),司马懿，何晏也作为曹爽党羽之一被杀。何晏少时即以才秀知名，好老、庄，是魏晋玄学家代表人物之一，与王弼合称“王何”。他的作品，主要是散文和赋，散文多是哲学、政治论文，如《无名论》、《无为论》、《韩白论》、《冀州论》等。赋今仅存一篇，即《景福殿赋》,魏明帝曹□在许昌建成景福殿,何晏受命而作此赋。赋分三部分，先述兴建缘起，中间一大段写宫殿规模、结构、环境、装饰，并从写政治、人事相结合的角度,解释其象征性含义,末尾则按照劝百讽一的传统写法，说了一些正面的道理。此赋与东汉王延寿所撰《鲁灵光殿赋》，同为描写宫殿辞赋的名作...

干宝(?-336)，字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人。他是东晋初著名史学家,祖父干统，为吴奋武将军，父干莹为丹阳丞。干宝少勤学，博览群记，以才器召为佐著作郎，又因平定杜弢之乱有功，赐爵关内候。晋元帝即位，未置史官，由中书监王导举荐，干宝“始领国史”。“以家贫求补山阴令，迁始安太守。王导请为司徒右长史，迁散骑常侍”。（《晋书·干宝传》）他对史学有研究，著《晋纪》。《晋书》称：“其书简略，直而能婉，咸称良史”；《文心雕龙》誉“干宝述纪以审正得序”，《史通》赞“理切而多功”。干宝“性好阴阳术数，留思京房、夏侯胜等传”，“博采异同，混虚实”，“集古今神祗灵异人物变化”，撰成《搜神记》三十卷，“又为《春秋左氏义外传》，注《周易》、《周官》凡数十篇，及杂文集皆行于世。”（同上）干宝于易学造诣极深，《晋书》明言注《周易》。《隋书·经籍志》载有：《周易》十卷，晋散骑常待干宝注，又《周易爻义》一卷，干宝撰，...

桓宽(生卒年不详)，字次公，汉汝南郡(今所在今河南上蔡西南)人，治《公羊春秋》。宣帝时举为郎，后官至庐江太守丞。其知识广博，善为文。著有《盐铁论》六十篇。《盐铁论》是根据昭帝始元六年(前81)召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。它比较生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的"贤良"、"文学"们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗习惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。在写作上，它通过一定的集中和概括，描写了几个各有特点的人物形象，有些人物语言和描写文字比较生动，感情色彩也比较浓；特别是采用对话体的形式，并且各篇之间互相联系，这在散文作品中是很少见的。但整体看来，其写法稍觉刻板。