—雍仲
　　本教崇奉的符号及本教的标志，常在本教寺庙大门、墙壁、藏文经书、“龙达”、宗教画和藏民住宅墙壁上写    字。
　　本教的    字左旋，逆时针方向，佛教的   字右旋，顺时针方向，两者呈相反方向。本教称  字为“雍仲”，认为含“固信不变”、“忠贞不移”、永生、长存、永恒的本教等义。“雍仲”藏文原意“坚固”、“永固”。拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。本教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之万字纹  做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为本教寺庙名称和本教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个  字。在木雅，人死后要在死声额头画一个  字。
八字真言
　　本教徒的祈祷经咒，指“唵 、嘛、者、墨、也、萨、来、杜”八个字。四川松潘藏族本教徒自称“嘛芝”，即八字真言的简称，而称信奉藏传佛教的信徒为“嘛呢”，即藏传佛教六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”)的简称。 
左向转经和转塔
　　本教转经和转塔方式。本教转经和转塔方式同藏传佛教其它教派持相反方向，即本教转经或转塔是从右向左，逆时针方向转动，而藏传佛教的转经和转塔则是从左向右，顺时针方向转动。
本教转经筒
　　本教徒祈祷用法物。有手摇、推动、水力动、风动等多种，形状与藏传佛教转经筒类似。但本教转经筒内装的藏文经文不是佛教的六字真言，而是向本教始祖辛饶顶礼致敬的言词 (即“向引导众生解脱的东巴喜饶顶礼！”)和本教八字真言。四川平武白马部落的风动转经幡制形独特，系一只直径约30公分大小的白色风车，以木杆竖立在屋顶上，经风吹动不停地旋转，表示反复念诵经咒。
本教经幡
　　藏语称“各达”。系长条形布制立旗，上印本教藏文经文，顶端有木制太阳、月亮、兵器模型，有驱逐邪魔之意。插在本教寺庙周围，本教信徒房前屋后及大路旁、神山上。有黄、红、白、蓝、绿五色。黄色代表土，红色代表火，白色代表云，蓝色代表天。四川松潘、南坪本教流行区盛行插经幡。
本教法器
　　本教徒所使用的法器种类与形式和藏传佛教大致相同，如本教法器有牛皮木鼓、铃、钹、法螺、数珠、人骨号、转经筒、五幅冠、酥油灯、净水碗、塔等，但本教徒使用的铃不是带有金刚杵的藏式铜铃，而是使用盘形单铃。盘形单铃一律为铜制，盘状，凸面中心有提把，凹面中心有舌，使用时口朝上摇动即发声响，故称盘形单铃。俗称“响盘”。本教转经筒内装八字真言“唵 、嘛、者、墨、也、萨、来、杜”)，藏传佛教传经筒内则装六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”)。本教的“五幅冠”与云南纳西族东巴教的“五幅冠”相类似。
龙达
　　本教信徒祭祀山神之纸画。意译“风马”，含命运之义。是一13公分左右的长方形或正方形的黄色或白色单页纸片，上印红色或黑色图案，内容多是一匹骏马居中，马背驮火焰宝瓶，马的四角为大鹏鸟、龙、虎、狮等四个图像。也有十多匹小马或十二属相(鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪)及日、月、星辰、庙宇、八卦等图像的。人们祭祀神山时将“龙达”撒在高山上，希望得到山神的护佑，获得好运气。
牙则堆
　　本教镇妖鬼之物。在本教流行地区的山顶、道口、桥边以石块堆成，上插拓印本教经文的经幡和木制兵器。
本教僧衣
　　四川康区德格、嘉戎藏区绰斯甲、安多藏区松潘、南坪等地所流行的本教，受藏传佛教的影响较深，有自己的庙宇、宗教组织和僧人。本教僧人穿着的僧服式样和颜色与藏传佛教其他派别基本相似。只是本教僧衣在两肩沿边镶蓝色布条而不是枣红色或金黄色布条。四川松潘本教僧人外出时戴一种白布尖顶大斗笠帽。川西南部分藏族保持原始宗教特点较多的本教居家巫师“叭直”和“书宛”，其服饰与当地人们的服饰无异。