和硕特部的民间文学也和蒙古族其他部落一样，内容丰富、品种繁多，以口相传为主，文字记载甚少，其主要的形式可分为：英雄史诗、民间故事、神话传说、童话、谚语、格言、祝词、赞词、謎语及长短民歌，这些民间文学不仅丰富了蒙古族的文学宝库，也是我们祖国民间文学宝库中绚丽的瑰宝。历史传说和硕特蒙古具有代表性的民间文学是：《嘎勒丹拜的故事》、《顾实汗的传说》、《丹津洪台吉的传说》、《日月山的传说》。嘎勒丹拜的故事《嘎勒丹拜的故事》讲述了和硕特部哈夏王－－才琴王－－嘎勒丹拜三代所经历的苦难历程及嘎勒丹拜战斗的短暂的一生，这个故事据说很长很长，可连续讲述几天几夜，但后来大部分故事情节都失传了，现在能讲这个故事的老人已寥寥无几，而且也只能讲出其中一些片断，仅存的情节，大致可分为五章：第一章，嘎勒丹拜的母亲为平息战乱而自刎，血染乌兰拜里；第二章，嘎勒丹拜为母亲报仇苦练本领，并寻得宝马洪古尔祖力；第三章，嘎勒丹拜从他...

土尔扈特部落人民的文学绚丽多彩并富有特点，在吸收了古代各族劳动人民文化精髓的基础上，创造出了光辉灿烂的土尔扈特文学。土尔扈特部落的文学可分为口头文学和书面文学。口头文学主要有神话、传说、故事、谚语、格言、谜语和史诗等。土尔扈特口头文学流传最广、历史最长的是《江格尔》。它是我国目前著名的三大史诗之一，产生于土尔扈特人民中间。江格尔是人民爱戴的英雄，为了创建一个人畜兴旺，没有压迫剥削，没有战乱和贫穷，生活富裕安宁的人间理想乐园——奔巴的地方不息地奋斗。他带领12位英雄，32名虎将，8000勇士南征北战，抵抗外敌，惩处内奸，解救了奔巴人民，建立自由幸福的乐园。史诗《江格尔》，语言优美，风格独特，是一部具有世界影响的史诗。“故事产生于13世纪(《江格尔论文集》第2页，新疆人民出版社1988年版)，”经过民间长期的流传，逐步加以完善，史诗全长72章，13万行，33000个段落，土尔扈特靠演唱艺人“江...

“蓝特盘”是族独具一格的口头文学艺术，意即说笑话、奇闻、讲故事。人们把从事这种民间艺术的匠人称为“蓝特匹其”（说艺人）。它的特点，不是由说艺人重复别人的故事，而是由说艺人自己创伤或再加工的故事。通常说艺人自己就是故事中的主人公，加上个人风趣的语言，不动神色的表情，往往使人有身临其境之感。蓝特盘的故事，一般都是短小精悍，语言简炼，充满幽默、机智和风趣，具有强烈的讽刺性、哲理性。如新疆脍炙人中的阿凡提故事、毛拉再依丁故事等等，都是由蓝特蓝艺人不断再创伤加工的。伊犁的艾沙木·库尔班是当代新疆著名的蓝特盘艺人，被人誉为活的阿凡提。他出生在伊犁河，祖父和父亲都是蓝特盘艺人，从小受到蓝特盘艺术的熏陶。他的蓝特盘艺术风格形成于新中国，特别是80年代初达到成熟，形成了以艾沙木为主人公的系列故事，被人称为“艾沙木蓝特盘”，在新疆广为流传。由于其故事的背景多为他自己生活的时代，具有其独特的现实在意义和教育意义...

中国有很多岩画，主要起源于远古的石器时代，而新疆岩画主要分布在阿尔泰山、天山、昆仑山以及三山环抱的准噶尔盆地、塔里木盆地周缘的丘陵山地，这里自然条件优越，有丰盛的牧草，自古以来就是各族人民狩猎、放牧的理想天地，岩画反映出当时人们的生产生活情况，如飞禽走兽的形象，狩猎的放牧场面、舞蹈、杂耍格斗、征战以及人们对人类祖先、图腾等崇拜的画面。据专家考证，新疆岩画的时代可追溯到新石器时代，晚的也到公元十二三世纪的元代。塔城裕民县的岩画也就是这个时代的产物，它呈长1000米，高50米的一个山丘地带，很有研究价值，现已成为考古和旅游的圣地。

桑株岩画刻在县桑株乡乌尔其村的一块岩石上，画面正对着河滩。岩画在县城东南100多公里，已进入昆仑山的浅山区。岩画长3米多，高1.3米。画面上的形象有各类人橡：有人作弯弓射箭状；有人跟随于与马后作行走状；有人骑马而行状；有兽开，多为头上有双角的动物，类似大角羊。还有人手形和不明其火简单线条等。人像大者高27公分，宽20公分，动物大都高20公分，宽23公分。画面左上方还有象文字一样的符号，利用硬物在岩石上敲击勾刻而成的。岩画附近和河谷中没有找到什么古代遗物，在民间也无传说，大约年代过于遥远之故。人像和动物都很形象，线条古朴，风格原始。一般人认为是原始氏族社会时期的作品，可能是反映远古时代畜牧和狩猎的生活。1962年定为自治区重点文物保护单位。