族民间舞蹈演员技艺超群喀什的民族乐器作坊吹鹰笛的塔吉克族青年塔塔尔族青年拉起了手风琴一个人能够二十几个小时演唱一部包括170多首曲牌和72阗乐曲的大型音乐作品，你会相信吗？在新疆有这样两个人的名字与木卡姆音乐紧密相联，一个是族人吐尔地阿洪，一个是汉族人万桐书。吐尔地阿洪是一位出生在新疆英吉沙县的民间艺人，他是在20世纪50年代能够演唱全部《十二木卡姆》三人中最杰出的一位，先后在1951年和1954年两度到乌鲁木齐进行《十二木卡姆》的演唱录音，他在1956年8月去逝，最终未能看到浸透自己心血的音乐巨著出版发行。而参加这两次录音、整理，最终于1960年出版了两册《十二木卡姆》这部音乐巨著的人是万桐书。万桐书自20世纪50年代起一直致力于《十二木卡姆》的搜集、整理和研究。从20世纪60年代开始，《十二木卡姆》的音乐素材被广泛运用到族的歌舞、戏剧、声乐创作和演出中。《十二木卡姆》是12套大组曲的通...

当年的西域佛国遗址龟兹古城位于丝绸之路北道上的克孜尔千佛洞克孜尔石窟俗称克孜尔千佛洞，是中国著名的古代佛教石窟建筑。在语中克孜尔石窟还有一个动人的名字：“克孜尔明屋依”，意为座落在克孜尔的千间房子。克孜尔石窟位于新疆拜城县克孜尔乡东南的明屋依达格山南麓，这里有一段长200米、高200米的陡峭山崖，克孜尔石窟就开凿在这里的峭壁幽谷中，层层叠叠，与石窟下湍急东流的渭干河交相辉映，宛若佛国仙境。克孜尔石窟开凿于公元3世纪至4世纪。佛教于公元初年传入西域，在于阗、龟兹形成两个佛教中心。据文献记载，龟兹佛教盛行时，有佛塔寺庙千处，僧尼万余人。克孜尔石窟是佛教徒为修行而建，后成为龟兹僧俗修行的理想场所。如今，石窟中的佛教塑像、壁画乃至洞窟建筑都成了艺术瑰宝，也为后人探寻东西文化在西域交汇的轨迹提供了可靠的历史见证。克孜尔石窟有大小洞窟251个，现存完整的洞窟有130多个，其中供僧侣巡礼观像和讲经说法的...

麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史。一、宗教以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅槃等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。二、艺术真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张...

桑株岩画刻在县桑株乡乌尔其村的一块岩石上，画面正对着河滩。岩画在县城东南100多公里，已进入昆仑山的浅山区。岩画长3米多，高1.3米。画面上的形象有各类人橡：有人作弯弓射箭状；有人跟随于与马后作行走状；有人骑马而行状；有兽开，多为头上有双角的动物，类似大角羊。还有人手形和不明其火简单线条等。人像大者高27公分，宽20公分，动物大都高20公分，宽23公分。画面左上方还有象文字一样的符号，利用硬物在岩石上敲击勾刻而成的。岩画附近和河谷中没有找到什么古代遗物，在民间也无传说，大约年代过于遥远之故。人像和动物都很形象，线条古朴，风格原始。一般人认为是原始氏族社会时期的作品，可能是反映远古时代畜牧和狩猎的生活。1962年定为自治区重点文物保护单位。

位于且末县东南约180公里处的阿尔金山北麓，莫勒切河东西两岸山腰及山丘的岩石上，海拔2570─2600米。且末古代岩画，引起国内外考古专家和中外旅游者极大的兴趣和广泛关注。在1公里长，20米─80米高的岩石上刻着数千幅岩画。且末岩画分四个类型：一、人物画。有单人舞，双人舞，多人舞，面具舞(舞者头插鹿角，羽毛和其它饰物，有的臀部系尾，拖生殖器)，这些舞姿明快大方，造型豪爽简炼，节奏明快生动，使我们当代人看了都不得不认真学习的一种真正野趣舞蹈。表现战争的场面更是使人拍手叫绝。最古老的战争，膘焊的山民，充满生气的部落争执，最后是和平解决，似乎人类在古代就把和平当做艺术永恒的主题。粗线条而又古老的人物体育活动的形象，有的手脚十字交叉，有的脚下好象跺着云雾奔跑跳跃，有的好象在作操练招，使我们看到古代先民丰富多彩的生活画面。二、动物画。有奇特怪异的骆驼奔跑，有健壮的野牛在角抵，有勇敢的牦牛爬山峰，有奔...