族谱网 头条 历史文化

秦陇文化—民间文化—民间陶瓷

2018-01-24
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:631
转发:0
评论:0
秦陇文化—民间文化—民间陶瓷,   从公元前206年至汉朝,艺术家和工匠们的创作材料不再以玉器和金属为主,陶器

  秦陇文化—民间文化—民间陶瓷

  从公元前206年至汉朝,艺术家和工匠们的创作材料不再以玉器和金属为主,陶器受到了更为确切的重视。这一时期,烧造技艺有所发展,较为坚致的釉陶普遍出现,汉字中才有了“瓷”字。唐代是中国艺术史上的一个伟大时期。在此时陶瓷的工艺技术也取得了巨大进步,许多精细瓷器品种大量出现,即使用现在的技术鉴测标准来衡量,它们也算得上是真正的优质瓷器。唐末大乱,但就在这连年战乱中却出现了一个陶瓷新品种:柴窑瓷。此瓷器质地上等,但传流下来的极为罕见。

  陶瓷业至宋代得到了蓬勃发展,并开始对欧洲及南洋诸国大量出口。以钧、汝、官、哥、定为代表的众多有特色的名窑在全国兴起,陶瓷品种日趋丰富。到公元1280年元朝建立,枢府窑出现,景德镇逐渐成为中国陶瓷产业中心,声名远扬世界各地。景德镇生产的饰有蓝色纹饰白底的瓷器别具一格,自此青花瓷开始兴起。

  陶瓷是陶器与瓷器的总称,陶与瓷却具有不同的质地。陶是以粘性很高、可塑性强的粘土为主要原料制成,不透明,有细微气孔和微弱的吸水性。瓷则是以粘土、长石和石英制成,半透明,不吸ブ萍嵊步裘堋?

  《中国陶瓷史》称,宋代中国大地形成了六大窑系,即定窑系、磁州窑瓷系、耀州窑系、钧窑系、景德镇青白瓷系及浙江龙泉玉瓷系。陕西民间陶瓷窑遍及各地,以我国名瓷之一耀州瓷最负盛名,此瓷便是创烧于唐代,在北宋时期极为发达。耀州窑位于铜川市黃堡镇。

  耀瓷釉色以橄榄绿为主,微显黃色。胎色为灰褐色,釉面光润肥厚,釉面透明度高,质地坚硬,时有冰裂。装饰手法主要是印花和刻花,也有剔花及划花等。花纹有莲花、波浪纹、鱼鸟纹等。主花紋的刀锋较深,陪衬部分刀锋则浅,均有一定倾斜度,层次清楚,立体感强,具有浅浮雕的艺术效果。刻花刚劲有力,刀法洗练,线条活泼流畅,疏密有致。纹饰纹样图案浓淡分明,造型端庄优美。耀州青瓷的器型较为丰富,以碗、盘、瓶、罐、盆、壶等日用瓷为主。史书有“巧如范金,精比琢玉,始合土为坯,转轮就制,方圆大小,皆中规矩,然后纳诸窑,灼以火,烈焰中发,青烟外飞,锻炼累日,赫然乃成。击其声,锵锵如也,视其色,温温如也”的描述,这是对当时耀州瓷制作和瓷器质量的生动写照。以后还创新了烧白器,如牛乳之白的底子上绘有暗花或青兰花,且瓷的胎釉光泽诱人,显示出了独特艺术风格。

  澄城县的尧头瓷于清康熙年间兴盛,在黑釉瓷的民间日用器物上嵌以饶有情趣的花鸟 小动物形体,给人一种欣然的生活乐趣。有的瓷呈黄灰色,极似出土的古瓷,釉质光滑且润泽。上面绘有人物、花卉等。

  在陕西的其它地区,如西安、延安、陇县等地的陶瓷,有黑色、白色、茶色等,造型和花色都相继在艺术上有所创新,同样受到大家的喜爱。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 秦陇文化—民间文化—陶瓷
陕西陶瓷以耀州青瓷为佳,它是我国名瓷之一。创烧于唐代,北宋时曾与定、汝、官、哥、钧五大名窑齐名并著,在我国陶瓷发展史上占有相当地位。经对耀瓷遗址的发掘和研究证实:耀瓷的烧造技术曾西传天水,东传临汝、宝丰、宜阳、南达广州、自成体系,是北方青瓷的代表。其釉色以橄榄绿为主,釉面透明,质地坚硬,式样雅朴,装饰手法以刻花见长,刀法洗练,疏密有致,生动活泼,具有独特的艺术风格。史书有“巧如范金、精比琢玉”的称誉。惜金元战乱,遂而失传,经陕西省轻工研究所与陈炉陶瓷厂共同恢复试制,于一九七七年获得成功,使失传七百余年的耀州青瓷重现于世。现今主要生产传统黑釉和白底铁锈花产品,古朴大方,具有浓郁的民间艺术风味,为广大群众所喜爱。近年来发展起来的花釉产品也有一定的艺术风格。
· 秦陇文化—民间文化—陈炉民间陶瓷的艺术
陈炉是目前我国西北民间陶瓷烧造仅存的有重要窖系特征的一座大型民间陶瓷窑场。陈陶自金、元立烧,历明清、民国至今已近八百年,其历史承袭著名耀州窑一脉,而又与山西、河南及河北、江西等地民窑互有影响,创造制作了难以计数的瓷晶杰作。而今天我们所能看到的具有强烈民间传统风格的器物,则大多限于晚清以下,主要为民国及建国后止于文革后期。这里仅存的传统民瓷愈来愈稀。随着人们对民间艺术的不断深化认识和价值重估,它的历史含量与艺术风采远没有被后继者所咀嚼含化而光大。有感于此,笔者就多年之所见所触的欣赏认识,简述于后。一、陈炉民瓷的基本艺术特征。陈炉民瓷无论造型、釉色、装饰都继承了耀州窑的优秀工艺传统,而又形成了自身的独特风范和美感情致。其整体器物造型呈现端庄浑圆、质朴、大方的气格,釉色、装饰则给人素雅而又璀灿的生动、洒脱却复凝重的成熟。其中包孕着深厚的传统美学意蕴,散发出强烈的地域民风性格和浓郁的乡土气息。从所...
· 秦陇文化—民间文化—守望民间
左上图:剪纸艺术大师高金爱:要是有个徒弟该多好!右上图:很多珍贵的木偶和魏天财的年龄差不多,可惜大都已经流失了……下图:人山人海看社火的场面,如今在城市已很难见到了“守”不是保守,而是守护;“望”不是绝望,而是希望。有物存在,自然就有希望,当有物难守或无物可守时,才会绝望。在这次陕西民俗采访中,记者深刻地体会到它们之间的辩证关系。上篇:现状“人亡艺绝”的残酷采访出发前,省文化厅的朋友给我讲了这样一个故事:渭北某县有一位老艺人,虽然身为农民,但却身怀皮影雕刻的绝技。德国柏林大学准备邀请他去讲学,有关部门已将老艺人的资料全部寄过去了。很快,德方派了拍摄组赶到陕西,准备给老人拍摄一些生活的画面。可是拍摄组还没来得及给老人通个电话,老人已悄然离世,留下了永久的遗憾。其实,这样的遗憾已不是第一次。在记者到达采访的第一站安塞(中国著名的剪纸之乡)时,县文化局负责人遗憾地说,你们来的可真不巧。去年12月...
· 秦陇文化—民间文化—社火
陕西在春节,庙会或其它喜庆之日表演的各种民间歌舞,一般统称为“耍社火”。在这些活动中有陕北秧歌、旱船、转九曲;陕南花鼓子、采莲船,及关中各地的秧歌等。演唱形式大致有两类:一类由领舞者即兴领唱,舞队接唱应和,在锣鼓声中边唱边舞;一类由艺人单独或结对表演小歌舞,表演唱或初具雏形的对子戏。闹社火虽然全省盛行,但陕北秧歌由于场地宽广而规模盛大,载歌载舞,豪放恢宏;陕南社火轻巧玲珑;关中平原社火气势宏伟,有向戏曲演进的趋向。
· 秦陇文化—民间文化—刁鼓
“刁鼓”流传于宝鸡县香泉乡水柏村。由于化装奇特,形式别致,鼓不像一般放在地上,而是由两人侧着鼓面抬起,让鼓手相互争抢敲击,故称刁鼓,“刁”为当地土语,即争抢之意。表演时,以两人敲鼓为主,另有三五人在鼓后成半圆或站八字形敲锣、敲铙进行伴奏。全舞分为五段,即“刁鼓”、“两不见面”、“猴儿耍鼓”、“鼓带锣”、“胯腿钻”(当地俗称“翘尿梢”)。每段表演内容、形式和鼓的排列位置不同,鼓手的击鼓方法和节奏也不同。五段表演互不衔接,各自形成不同的风格特色;“刁鼓”矫健沉稳;“两不见面”亦庄亦谐:“猴儿耍鼓”滑稽诙谐;“鼓带锣”洒脱流畅;“胯腿钻”热烈活泼。独特的表演、古朴的音韵,成为陕西民间鼓舞中一种较为罕见的形式。刁鼓的打击乐谱称为[德行鼓],共分七个段落,根据每段表演,敲击不同的段落,表现不同的情绪。舞者服饰均为头扎白毛巾(结扎额前),穿对襟上衣、黑长裤,扎红布腰带。鼓手穿大襟上衣。表演“猴儿耍鼓”...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信