秦腔传统剧目。连台本戏，共两本。又名《五家坡》、《彩楼配》、《大登殿》。事见古代民间传说及明无名氏《宝钏》曲词，无名氏《彩楼配》传奇，《龙风金钗传》弹词。叙后唐时，相国王允之三女王宝钏游园，见门外起火，近看之，系乞儿薛平贵。因知平贵有王相，欲嫁之，遂告其抛彩事，望其来日接彩。是年二月二日，王宝钏抛彩择婿，薛平贵得彩，王允嫌贫逐之。王宝钏怒，与父三击掌，断父女之情，赶奔寒窑，与薛平贵成亲。适西凉国反唐，王允、魏虎奏本，命魏虎带薛平贵征讨，欲害之。魏虎战败被困，平贵救之。魏不记其功，反陷平贵于敌阵。西凉国代战公主慕平贵英勇，招为驸马。王宝钏苦守寒窑一十八载，托鸿雁捎书，寻找平贵。薛平贵得宝钏血书，回至五家坡，夫妻团聚。次日，王宝钏登殿算粮，魏虎不予，王允劝其改嫁。王宝钏邀来平贵，王允使高士纪杀之。高刺薛平贵于马下，见龙护其身，乃降平贵。代战公主又领西凉兵马打入长安，薛平贵登基，王宝钏遂为皇后。...

眉户传统剧目，又名《刘秀十二走南阳》。事见《东汉演义》第三十六回，明李贽《史纲评要·汉记》，明传奇本《群众辅》。写王莽登基，差大刀苏献追拿刘秀，天神让土地爷救驾。土地爷就地划一三岔路口，并坐其间。苏献前来问路，土地爷故意错指，救了刘秀。苏献落空，返三岔口屯兵扎寨，自己回朝交旨。刘秀藏于窑场，方免于祸。此剧为老生、小生唱做工戏。其中折戏《喝麦仁》、《殷司道烧窑》较常演。人物情节与秦腔本《走南阳》不尽相同，眉户《走南阳》重在追拿刘秀，以武打为主。今存1959年陕西省文化局《陕西传统剧目汇编·眉户》第一集书录本。

西府秦腔传统剧目。又名《赵五娘描容》。事见南宋戏文《赵贞女蔡二郎》，金元有《蔡伯喈》院本，明有高明《琵琶记》传奇以及《赵氏贤孝宝卷》(又名《琵琶记宝卷》)。叙汉时，陈留寒士蔡邕上京应试得中，招赘于牛丞相府，家乡连年荒旱，其妻赵五娘煮米养亲，自食糟糠。后父母双亡，五娘卖发葬亲，并描容上京寻夫。牛丞相奏明文帝，蔡、赵、牛三人同归故里，修坟祭祖。此剧为青衣唱做工并重戏。其中有同名折戏《赵五娘吃糠》常单独演出。碎吉娃、陈景民演出代表作。陈景民采取鼻孔出气，边吃糠边唱乱弹的唱技，堪称一绝，名驰陕甘。陕西省艺术研究所藏强堆口述抄本。

秦腔传统剧目。又名《五台山》、《兄弟会》，事见《杨家将演义》第十九回。叙宋时杨延景从吴天塔盗取其父杨继业骨殖，路经五台山，借宿寺院，偶遇其兄杨五郎，兄弟相会，叙旧而别。此剧为二净重唱工戏，马建南、李裕民、周辅国、米新红、刘茂森演出代表戏。刘茂森饰杨五郎，擅用[大凄板]，善施花脸“将音”、“敖音”，以如诉如泣的“喘音”润腔，唱大板苦音乱弹，别具韵味，名驰陕甘，并仿罗汉、菩萨雕塑神态，创造出“翻袍架式”、“肘肩合十”等造型，为各地所效仿，此剧曾为西安三意社看家戏之一。马建南、张寿全，擅长虎音，唱腔有声震梁木、瓦砾飞落之功。中华人民共和国成立后，周辅国等演唱又多吸收“二簧”花脸唱法，声高不炸，愈趋高亢，愈加优美动听。汉调二簧、西府秦腔亦有此剧目。今存长安书店1955年出版王喜中整理同名本。

线戏又名“线吼”、“线胡”、“线猴”，1957年定名为“线戏”。发祥并盛行于关中东府地区的合阳，流行于朝邑、大荔、澄城以及山西的芮城和河南的灵宝等地。民间有“合阳线戏”之称。合阳线戏的声腔渊源与形成时代不详，明代末年，已有演出活动，并成为农村春祈秋赛活动的重要娱乐形式。合阳线戏被人称为“小戏”，它的戏箱很简单，用一个靴子或一个笼，即可装着带走，民间称为“靴子箱”，或“一笼箱”，合阳县东王乡莘里村，旧日有一座专演“小戏”的过台戏楼，上题“天姝大邦”，戏楼上嵌有明万历年间(1573—1619)的小石碑一块，镌文云：“每逢春秋重阳节献演小戏”。清代初年，合阳南顺村明末举人李灌，因不满清朝统治，隐居乡里，常和艺人往来。他善唱线吼，其腔悲愁凄怆，哀婉动听，念字全用乡音，开腔先自呻吟叹气。并编有《黑山记》一剧，在当地演出，对线戏发展起了一定作用。同治、光绪年间(1862—1908)，合阳县多达七十余家...