20世纪30年代，徐世昌先生主持编纂《清儒学案》，以山西理学名儒范鄗鼎列于该书卷28，题名《娄山学案》。徐先生谓：“三晋理学，最称敬轩，复元辛氏，实衍其绪。娄山祖父，皆游辛门，渊源既有所自，复能 颛精壹意，讲学不倦，巍然为清代山右儒宗。《理学备考》一书，亦夏峰《宗传》之亚也。述《娄山学案》。” [1]徐先生以范鄗鼎彪西为清代山右儒学开派宗师，名副其实，洵称公论。以下，谨将范先生学行及三种《理学备考》大要稍事梳理，敬请方家大雅赐教。 

范鄗鼎学行述略 

    范鄗鼎，字汉铭，号彪西，学者称娄山先生，山西洪洞人。生于明天启六年（1626），卒于清康熙四十四年（1705），享年80岁。 

    山右为理学之邦。明初，薛瑄倡学河东，悃愊无华，笃守朱子，影响有明一代理学甚巨。当明末季，辛全崛起晋中，近承薛瑄，远绍朱子，以所著《养心录》而作育一方人才。鄗鼎祖弘嗣，字竹溪，父芸茂，字丹虹，俱及辛氏之门受学，理学传家，祖孙接武。芸茂孝友诚笃，尤能力行辛氏所教执敬之学，明亡不出，卒于家。鄗鼎自幼秉承庭训，服膺辛氏学说，步趋父祖，读《毛诗》，好《左传》，兼擅五经。顺治二年（1645），以五经应试，翌年即名列副榜，八年（1651），举乡试。十八年（1661）春，在京应礼部试，本已中士，未待发榜，“抱病先归”[2] 。康熙三年（1664），因病未赴殿试。六年（1667），成进士，名列三甲，归班候选。十三年（1674），以母老奏请终养，奉旨允行。从此养母不仕，承欢菽水，不异孺慕。 

    鄗鼎蛰居乡里，闭户不入城市，承父祖遗志，留意乡邦文献，辑刻嘉言懿行。早在顺治十二年（1655），鄗鼎读其祖所辑《三晋正学编》，即已渐悟：“人不为理学，将为何如人？文不为理学，将为何如文？”于是由辛氏学入门，进而究心濂、洛、关、闽诸先生学，“知淡八股而嗜理学”，“知主河津而辅余姚”。[3]终养之后，先以五经书院，继建希贤书院，设讲堂，置学田，聚徒授业，“合举业、理学而一之”[4]，以转移一方风气。 

    自康熙十四年（1675）十一月起，范鄗鼎振兴一方儒学的努力引起山西地方当局重视。十七年正月，清廷诏举博学鸿儒，鄗鼎因之而列名荐牍。一如先前告养，此番仍以高堂色养，坚不就征，三上呈词，重申“既列终养，不宜出仕”，断不可“破终养之例，行欺罔之私”，以“鼎一人而玷国典”[5]。一时儒林，取鄗鼎与陕西李颙、江西魏禧、浙江应撝谦并称，有“商山四皓”之比。 

    康熙十七年以后，为表示对清廷崇儒重道国策的拥戴，顺应开馆纂修《明史》的需要，鄗鼎开始结撰《明儒理学备考》，以表彰明代理学诸儒学行。讫于康熙四十年，主要精力多用于《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》的纂辑之中。二书告成，自康熙四十一年起，又致力清初理学诸儒学行的表彰。其间，辑刻乡邦贤哲著述，董理大儒嘉言懿行，则始终如一，尽心尽力。据康熙三十八年夏《五经堂既刻书目》记，截止是年，鄗鼎辑刻图书计有《御制劝善要言》、《三晋语录》、《重订晋国垂棘》、《三晋诗选》、《薛文清读书全录》、《辛复元四书说》等，凡30余种，数以百卷之多。 

    康熙四十二年（1703），圣祖西巡，十一月初四日，在洪洞召见鄗鼎，鄗鼎进呈《明儒理学备考》、《明儒广理学备考》，并奏正结撰《国朝理学备考》，行将刻竣。圣祖为之欣然，赐手书“山林云鹤”四大字。年届耄耋，抱病著述，最终将鄗鼎晚年心血耗尽。四十三年岁杪，补辑《国朝理学备考》费密学行资料搁笔，即于翌年溘然长逝。 

    范鄗鼎一生，以振兴三晋儒学为职志，“不别宗派，不分异同”[6]，光大理学，鞠躬尽瘁。故世之后，门人私谥文介先生，从祀乡贤。所著序记、书札、传状等，辑为《五经堂文集》刊行。《明儒理学备考》、《广明儒理学备考》及《国朝理学备考》，则不胫而走，流传有清一代，至今犹为董理理学史学人所重。 

 
两部《明儒理学备考》 

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