族谱网 头条 历史文化

唐国安:从留美幼童到清华创始人

2017-06-02
出处:族谱网
作者:阿族小谱
浏览:865
转发:0
评论:0
唐国安:从留美幼童到清华创始人,清华大学创始人唐国安,字国禄,号介臣,广东省香山县(今珠海市)唐家湾镇人,1

  清华大学创始人唐国安,字国禄,号介臣,广东省香山县(今珠海市)唐家湾镇人, 1858年10月27日(咸丰八年九月二十一日)出生,是容闳1873年(同治十二年)带往美国留学的第二批幼童。曾就读全美最好的私立高中——菲利普斯埃克塞特学校(Phillips Exeter Academy),而后,于1880年升入耶鲁大学。在大一,他因拉丁文作文,获得伯克利二等奖学金。

  关于唐国安回国初期的经历,资料极为稀少。已故著名幼童研究专家、美籍学人高宗鲁先生说,他先被派赴开平煤矿在唐山创办的路矿学堂读书,又成为开平煤矿的秘书,再进入铁路局服务。也有人把铁路局更具体地说成是京奉铁路,然后任上海约翰书院(圣约翰大学前身)教席和《南方报》编辑。1907年(光绪三十三年),他入京任外务部司员、候补主事、主事。参与 “庚款留美”的具体组织工作,担任外交部、学部所共属的“游美学务处”会办,进而成为清华学堂副监督、监督,清华学校第一任校长,1913年8月22日因心脏病去世。

  前些年,我从上海图书馆保存的李鸿章担任直隶总督时期辑录的公文汇编《北洋纪事》中,发现了唐国安的重要史料,证明高宗鲁关于唐国安回国后进入开平煤矿服务的说法是不正确的。

  留美幼童学习计划在保守势力的攻击下夭折后,唐国安于1881年被强令回国,他当时正在耶鲁读书,据说所学是法律。恰好这年11月16日,美国前驻天津署理领事毕德格(W.N.Pethick)、在天津行医的英国医生马根济(J.K.Mackenzie)向李鸿章建议设立医学馆,为陆海军培养医官。医学馆学制三年,第一届招八人,以后每届招四人,并拟定《医学馆章程》和预算。这是近代中国第一所医学院创始之缘起。12月12日,署天津海关道周馥报告李鸿章,前奉批准开设天津医学馆,所需购买人体标本及书籍图画应用器具等经费一千两百五十两,他本人愿意捐助养廉银支付。并从由美回华的第二、三批学生内挑选八人,交该医学馆习业。另在天津施医院隙地,照中国式房屋添建五六间,以做学生住房。师生“同居一院,朝夕可以照应”。中国近代医学教育由此起步。李鸿章批示同意,强调三年学有成效,仿造西国定章,核给考取官凭,以便分派军营战舰委用。

  16日,周馥继续报告,从美国撤回第三批学生唐国安等二十三人由天津分配。拟拨医院六名。此外又在第二批返回学生中,挑选二人学医。这样,医学馆第一批八名学生,都在留美幼童中作了调配。唐国安就是在此时,被官方安排改行学医了。

  对李鸿章和周馥来讲,做好留美幼童的回国安排,让他们继续从事与洋务相关的工作或学业,就算是做好了善后。幼童个人的感受,以及是否学以致用,并非考量的重心。对唐国安而言,学医非其所愿。何况草创时期的医学馆,除了马根济执教外,仅有两个外国医生兼职帮忙,办学条件很差。在美国受过最好的高中教育,并在纽黑文见识过耶鲁大学医学院的唐国安,自然不将其放在眼里。到了光绪九年春天,唐国安借母亲生病、回家探亲的机会,私自离校,脱离学籍,去宁波、镇江等地谋生。1885年,唐国安进入美商旗昌洋行任翻译,又被公司派到天津,参与为李鸿章采购外国军火的业务。这位脑筋活络,不辞而别的“海归”,此时要以外企白领的身份,回来与老东家打交道。而他原先拥有的公派留美身份,按照规定,是“不准在华洋自谋别业”的,因此处境颇为尴尬。

  不得已,唐国安想出了向北洋捐银二千两的办法,为自己“赎身”。他请美国外交官毕德格做书面担保,并向李鸿章打招呼。毕德格与李鸿章私交甚好,是李最信任的外国人之一,再加上唐国安的族叔兼出国留学担保人唐廷枢,本来就是轮船招商局和开平煤矿的主要负责人,在北洋有着很大的活动能力,唐廷枢也为他做了疏通。

  《北洋纪事》中,保存有光绪十一年十二月十二日(1886年1月16日)周馥给李鸿章的报告,全文如下:

  敬禀者:案,据出洋肄业学生唐国安禀,前在美国肄业数载,于光绪七年回华,十二月抵津,蒙派医馆学习。于九年二月接到家信,知母亲病重,请假回籍。假满后本拟回院习医,奈因亲老多病,不令远离,而迫于家累,不得已在宁波、镇江等处就近枝栖,本年八月初,承旗昌洋行招致,在沪办理翻译事件。因与订立合同,十月间,洋东属来天津,经理采办军火事宜。因思国安在洋肄业等费,均资帑项,只以亲老家贫,未能图报于万一,清夜自思,惭愧无地。惟刻下既已受雇于外,情愿报效银二千两,以表微忱。兹先凑备行平银一千两,呈请察收,其余一千两俟明年十二月初一日,再行呈缴,禀请批示等情。并据美国驻津副领事毕德格投具洋文保结前来。职道查挑选幼童赴美肄业之案,同治十一年,宪台会同前南洋大臣曾奏定章程,内开出洋肄业各生,不准在华洋自谋别业等语,唐国安在美九年,所费甚巨,回华后因学未成,派在天津医馆学习,方期肄业有成,拣充战舰医官,乃逾年余,辄因省亲乞假,延不归来。迭经职道详咨查催,现始准原保人唐道廷枢差送到案,似此志趣卑陋,不受培植,殊失定章本意,惟查该生仅通英文英语,别无所长,医馆应添学生,业经职道另招有人,若使再令进馆,彼必用志不专,且教习亦不愿为一学生而分功课,昨据美国副领事毕德格来言,旗昌现在承办军火,需人翻译,已恳宪台准其借用等语,又据学生唐国安禀称,现在亲老而病,不能远离,务请赏收此银,贴补医馆续招学生经费,将来如遇国家用人之际,生情愿效力,不敢自外等语,理合据情转禀,并将毕德格保单译汉录呈,伏乞宪台批示祗遵。


免责声明:以上内容版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者,感谢每一位的分享。

——— 没有了 ———
编辑:阿族小谱

相关资料

展开
发表评论
写好了,提交
{{item.label}}
{{commentTotal}}条评论
{{item.userName}}
发布时间:{{item.time}}
{{item.content}}
回复
举报
点击加载更多
打赏作者
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
— 请选择您要打赏的金额 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打赏成功!
“感谢您的打赏,我会更努力的创作”
返回

更多文章

更多精彩文章
打赏
私信

推荐阅读

· 清末民初幼童留美与清华学堂的创办
今年4月29日,是清华大学百年校庆。百年清华的源头,要追溯到它的前身清华学堂,而清华学堂的设立,又涉及到清末民初幼童留美的教育派遣计划。留美教育派遣计划说到清末民初幼童留美教育派遣计划,还要提一下中国近代第一位留美学生――容闳。容闳1828―1912年,广东珠海人,1835年就读于澳门英籍传教士郭施拉的夫人创设之学校,1841年起先后在澳门和香港R.马礼逊学校就读。1847年4月他随香港R.马礼逊学校校长美籍传教士S.R.布朗赴美留学,同年秋入马萨诸塞孟松学校,1850年考入耶鲁大学,1854年毕业取得学士学位,成为中国最早留美的大学毕业生。容闳关心祖国命运,特别注重教育事业。1870年他向曾国藩、丁日昌江苏巡抚提出派遣幼童赴美学习的计划,特别强调选派幼童出国留学,其目的是为国家储备建设人才。派遣的方法是,预定名额120人,分四批,每年派送30人,留学期限15年,学生年龄以12至14岁为宜...
· 法家创始人慎到
慎到,生于赵国首都邯郸。《先秦诸子系年》和《先秦学术年表》两书作者皆认为其卒于公元前299年(齐闵王时,今人以为错误)。早年曾“学黄老道德之术”,后来成为法家创始人物。也有人鉴于其道法结合的思想倾向,称之为道法家。齐宣王时他曾长期在稷下讲学,有不少学生,在当时享有盛名。在稷下学宫时,与田骈、接子、环渊等有较多的交往。他们一起被齐王命为大夫,受到尊敬,齐王还特意为他们建起了高楼大厦,修筑了四通八达的道路。他主张“抱法处世”“无为而治”。又一说,慎到,赵人也,其著作多佚。明慎懋编纂《慎子内外篇》,并辑录慎到传记大略谓:“慎到者,赵之邯郸人也。慎到博识疆记,于学无所不究。自孔子之卒,七十子之徒散游列国,或为卿相,或为士大夫,故卜子夏馆于西河,吴起、段干木、慎到之徒受业于其门,及门弟子者甚众。慎到与孟轲同时,皆通五经;轲长于《诗》,慎到长于《易》。齐威宣王时喜文学游说之士,如驺衍、淳于髡、田骈、接...
· 韦应物的逆袭人生:从纨绔到文豪,从学渣到成为唐玄宗近侍
嗨又和大家见面了,今天小编带来了一篇关于韦应物的文章,希望你们喜欢。盛唐时期,韦氏一族,定居京兆已久,族中人才辈出,市井流传“城南韦氏,去天五尺”,为关中士族之首。鸣钟食鼎、积代衣缨的世家大族,族中多数弟子受名流之士教导,墨香书籍熏陶,尚能算得学识渊博,但长期养尊处优的生活也免不了出几个纨绔子弟,而当年的韦应物便是“个中翘楚”。他终日里与三俩“志同道合”之士出入烟花柳巷,留恋莺歌燕舞,纵情声色,偶尔厌烦之时就去淫人妻女以作生活调剂。十五岁时,韦应物更是凭借祖上荫蔽进入三卫郎,为玄宗近侍,自此欺压百姓,鱼肉乡里更是无人敢惹。其实若无后来的叛乱之事,他能否超越潘富等人成为史上第一恶霸也未可知。公元755年,将领安禄山和史思明举旗反叛,史上有名的“安史之乱”就此爆发。朝廷派出的军队面临安禄山的大军节节败退,无奈之下玄宗带领众臣逃出长安。战乱时刻,每个人都在为活命奔走,正所谓大难临头各自飞,仓皇出...
· 从“造篇”到“诵古”
胡宁,男,北京大学历史学2010级博士,安徽师范大学历史与社会学院教师,本文出自其博士论文《春秋用诗与贵族政治》。博士导师:北京大学教授朱凤瀚通讯评委:武汉大学教授杨华浙江大学教授贾海生载于《左传》《国语》等典籍的宴飨赋诗现象,是春秋时期最鲜明的时代特色之一。郑玄将“赋诗”分为“造篇”和“诵古”两种,前者指创作新诗,后者指称述旧篇。宴飨赋诗皆属后者,即在宴飨活动中用众所熟知之诗表达自己的意志,这种表达往往是“断章取义”式的,是一种文雅的隐喻。但是,《穆天子传》、清华简《耆夜》等文献中亦有宴飨中现场创作诗歌的记载,应该怎样看待呢?另外,春秋时期宴飨赋诗都是贵族们自择诗篇,但在《左传》中又有宴飨赋诗受等级限制的说法,这说明了什么?搞清楚这两个问题,能让我们对春秋宴飨赋诗有更深入的认识。《穆天子传》《耆夜》中的宴飨作诗《穆天子传》是汲冢竹书之一种,在成书年代和史料价值的问题上一直存在争议。笔者同...
· 从“造篇”到“诵古”
胡宁,男,北京大学历史学2010级博士,安徽师范大学历史与社会学院教师,本文出自其博士论文《春秋用诗与贵族政治》。博士导师:北京大学教授朱凤瀚通讯评委:武汉大学教授杨华浙江大学教授贾海生载于《左传》《国语》等典籍的宴飨赋诗现象,是春秋时期最鲜明的时代特色之一。郑玄将“赋诗”分为“造篇”和“诵古”两种,前者指创作新诗,后者指称述旧篇。宴飨赋诗皆属后者,即在宴飨活动中用众所熟知之诗表达自己的意志,这种表达往往是“断章取义”式的,是一种文雅的隐喻。但是,《穆天子传》、清华简《耆夜》等文献中亦有宴飨中现场创作诗歌的记载,应该怎样看待呢?另外,春秋时期宴飨赋诗都是贵族们自择诗篇,但在《左传》中又有宴飨赋诗受等级限制的说法,这说明了什么?搞清楚这两个问题,能让我们对春秋宴飨赋诗有更深入的认识。《穆天子传》《耆夜》中的宴飨作诗《穆天子传》是汲冢竹书之一种,在成书年代和史料价值的问题上一直存在争议。笔者同...

关于我们

关注族谱网 微信公众号,每日及时查看相关推荐,订阅互动等。

APP下载

下载族谱APP 微信公众号,每日及时查看
扫一扫添加客服微信