八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gěn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦乃由三爻演变而成。八卦代表了早期中国朴素的哲学思想，对中国的文化和人文产生了深远影响，甚至还涉及到中医、武术等方面。但到汉唐以后被修道者和炼金术士使用，逐渐向风水等预测未来的方向发展，开始走上另一条发展道路。

太极是中国思想史上的一个重要概念，源出于易经，后来在宋代理学中被进一步阐释。一般是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。形成万物（宇宙）的本源。太极的概念，比较早使用的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，主要继承自《易传》。《易系辞传》∶“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”意思《易》成卦的过程，先是有个太极，尚未开始分开蓍草（易占用蓍草做工具），分蓍占後，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲是八卦画出的过程。不过在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地之奥秘的哲理书的，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。前面提到的对太极的各种说法，便都是基於这一点。太极的概念经常与《易》学一起出现。道教的《易》学有自己的独特体系，太极的...

道是中国哲学中一个很重要的概念，在中国古代文化中，道表示了一种最高境界。道是一种法则，包括社会法则和自然法则。而老子说：“道，可道，非常道。”其含义的模糊，将“道”这个概念推向了神秘，不同的人可以有不同的解说。中国古人认为，一阴一阳谓之道。道者，阴阳变化之理也。道理，即宇宙运行，自然变化的法则。道理即然是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，道是一切的本源。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子还说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人要守地的法则，地要守天的法则，天要守道的法则，而只有道是自在的，本源的。道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。回到老子开宗明意的“道，可道，非常道”，就可深一步理解：道是可以说明的，也是可以理解的；道是不同寻常的，是重要的。

太极是中国思想史上的一个重要概念，源出于易经，后来在宋代理学中被进一步阐释。一般是指宇宙最原始的基因，阴阳未分的混沌状态。形成万物（宇宙）的本源。太极的概念，比较早使用的，有《庄子》和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，主要继承自《易传》。《易系辞传》∶“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”意思《易》成卦的过程，先是有个太极，尚未开始分开蓍草（易占用蓍草做工具），分蓍占後，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲是八卦画出的过程。不过在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地之奥秘的哲理书的，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。前面提到的对太极的各种说法，便都是基於这一点。太极的概念经常与《易》学一起出现。道教的《易》学有自己的独特体系，太极的...

道是中国哲学中一个很重要的概念，在中国古代文化中，道表示了一种最高境界。道是一种法则，包括社会法则和自然法则。而老子说：“道，可道，非常道。”其含义的模糊，将“道”这个概念推向了神秘，不同的人可以有不同的解说。中国古人认为，一阴一阳谓之道。道者，阴阳变化之理也。道理，即宇宙运行，自然变化的法则。道理即然是宇宙运行，自然变化的法则，是事物的规律，因此，道是一切的本源。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”老子还说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是说，人要守地的法则，地要守天的法则，天要守道的法则，而只有道是自在的，本源的。道也是道路的意思。是事物发展路径。路径是事物规律的外在体现。因此，道理与道路就统一了。回到老子开宗明意的“道，可道，非常道”，就可深一步理解：道是可以说明的，也是可以理解的；道是不同寻常的，是重要的。