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《朝谒圣贤赋》

2017-06-01
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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《朝谒圣贤赋》,《朝谒圣贤赋》                夫天地洪荒兮,信德行以为上;日月自

《朝谒圣贤赋》                

夫天地洪荒兮,信德行以为上;日月自然兮,诚此消而彼长。朝沐浴而焚香兮,谒圣贤而难忘。览史籍以万岁兮,自升华而向往。羡伏羲以三拜兮,尊女娲而九飨。九州浩浩兮,融部族而一纲;江河汤汤兮,并一统而炎黄。缅颛顼之贤德兮,敬乾坤而民强;怀大帝之炫煌兮,统天下之思想。思帝喾之洁身兮,著粗衫而和畅;念帝王之清廉兮,弃私利而大光。钦尧舜之气节兮,擎民主而禅让。出大禹之智慧兮,疏分流而灭殃。伟哉人祖,巨德无上;大哉五帝,混沌辟疆!

至乎神州地灵,姜子牙大智囊;中华天宝,李伯阳永流芳。太公得玉皇大天之尊,玄穹高上之皇,谋略于一时一地,帷幄于九幔九帐。辅佐天子,激一饭三哺而明慧;勤政爱民,励一沐三发而颉颃。齐鲁伟男,盛誉东方;中国奇贤,腾达龙乡。尔其老聃获迥智于人生,化大道于上苍,凝一思一发于瞬间,聚三禅三悟于沧桑。 哲理辩证,福祸互为犄而潜藏;为而有无,乐忧相生而柔刚。生克之理,宇宙万象;德道之经,人类延宕。方其儒家精粹,为君民所共崇,被世人所同仰;孔子精华,君臣父子之纲,仁义礼信之常。四海之内,皆以兄弟之爱;五湖之间,互敬老幼之芳。礼之则重,成就来往;和之则贵,大同光芒。己所不欲,勿施于人;己所好之,勿加于强。怀德者必不孤,失德者必遭殃。高朋来而快乐,贤雅去而泣长。况夫亚圣孟轲,民贵君轻之倡;仁政治国,社稷民本之扬。亲民之所欲亲,长民之所欲长,爱民如爱子女,亲君如亲尊长。仁义得之民心,失之君望。民心向背,关乎国家兴旺;亲疏所在,关乎江山衰亡。道德必修,定乾坤而安邦;修齐治平,铸国脉而荣昌。仁义礼智根于修,家道国兴缘于养。浩然之气,至大至刚,囊天括地,和谐开创。尽心以达良知,知性以为良方,知天而明发展,天道以诚为粮。富贵身外物,贫贱在心上,威武自有尊,骄奢一朝丧。乃至墨翟至贤,兴天下之利益;兼爱尚贤,灭人间之祸害。非攻尚同,顾大我以安定;非乐节用,积家国之祥泰。交恶难以祥瑞;行善可以至爱。爱人者人亦爱,害人者亦受害。人之交而相宜,人之良而兼爱。得微利而忘义,举天道而风采。散糜财于贫民,变伤生于尘埃。福祉于民,天意至再。非为之而难以成事,非命之而至于悲哀。是以,君子勃发,奋力为而志在;逆流砥砺,弄扁舟而虹彩。尔乎卧薪尝胆,范蠡与王相伴;功成身退,携侣匿迹逆转。曾军事于韬略,亦从师于计然;以什一之薄利,成陶朱之慈善。取之于乡野,还之于民间,大化朱门之道,慈悲蓬户之艰。经营之道,贵上极则反贱;商业之术,贱下取则高攀。治国之道,农末俱繁;平粜齐物,关市不歉。遂为商家至圣,更乃鼻祖慈善。圣之圣者,拓乎于先哲而独灿,惠泽于凡尘而无休;贤之贤者,承乎于圣论而发展,益世于世界而有延。顶乎于礼兮膜拜以静修,仰乎于敬兮冥思而为范。

诚乎人所敬仰者,屈子三闾大夫焉!横则秦帝之跋扈,纵则楚王之信谗,娴于辞令无高士,明于治乱有屈原,为大业以所忍,图八荒而直谏。一时国强,怀王喜欢,继而排异,夜郎不敛。于是屈平遭谪,贤能受贬,褴褛布衣于流徙,挹馨植兰于江畔,峨冠博带于苦吟,怀国怜民于涂炭。故国何在兮苦苦求索,香草何存兮冥冥问天;退路不可行兮宁死为生,前途无可盼兮死而无憾。追寻先贤兮昭昭家平,憧憬古圣兮耀耀国安。歌《离骚》于寄托兮,吾将大道于漫漫;咏《九歌》于思绪兮,更筑虹桥于盼盼。怀《九章》以《招魂》兮,吾携《渔父》而《卜居》。赴清江而怀抱青石兮,何所惧而泪残;梦婵娟而同游天籁兮,享天伦而欢颜!于焉文曲星之至圣兮,至今颂唱于纪念;爱国怜民之无疆兮,精神不灭而永远。

逮夫南阳张衡,天资骄健。地动之仪,首创地震之现;安则无摇于静谧,震则有晃于。浑天之器,发明天象之观。月生于日之所照,日升于月之所悬。流彩华章,《两京赋》无比璀璨;仁心慈厚,《南都赋》诉说民间。记里鼓车,地理完善;指南之针,定位之辨。《算罔论》将圆周率在五位之间,“候风仪”把风向察于谈笑之欢。独飞木雕,领飞行器之先;疆域地图,绘大汉之家园。尔乃南阳毓秀,代出贤才,医圣仲景,勤古训而求索,继先术而博采;推陈钻研,集《内经》以出新,炮兼用而消灾。战火创伤之痛,家室号泣之癞,疗瘟疫以奇方,造饺饵而不衰。饺子所食,自此难败。上以疗君亲之疾,下以救贫贱之稗。《伤寒论》之奇技,脱伤痛于苦海;《杂病论》之思辩,容医魂之所在。自神农至于斯,盖无出其神采哉!

而夫及至东汉末年,群雄纷乱,狼烟四起,城池轮番。或袁绍,或曹操,或刘备,或孙权,尔争吾夺,生民艰难。时也少经天纬地之龙虎,多一乡一野之干练;旷世之才遁于山野,平庸之辈僚于官宦。匹夫之勇,作孽于穷土僻园;绿林之莽,仗义于流水荒山。南阳隆中,闭门昼摇羽扇;躬耕自给,开卷夜思天演。此公乃伊尹投生,管仲复还,有呼风唤雨之造化,无浊云毒雾之阴险。路行千里,书读万卷,具治国之异能,拥经纶之非凡,揣鲲鹏展翅之心,抱清风明月之肝。花嫣嫣而几度,树葳葳而经年,山兀兀而无声,水潺潺而有言。玄德三顾,结下不解之缘;桃园燃香,胜于义拜金兰。于是舳舻千里,船帆蔽天,顺流而去,火烧战船;驱兵南下,七征云南,七擒孟获,民族合欢。纵一谋之所尽,收边疆之心愿;倾全力之所图,报国家之肝胆。浩浩乎一腔热血,而独为社稷;壮壮乎九分豪气,而稳固江山。然则治戎为长,将略为短,安邦自有奇术,定国方略难全。以至出祁山而有失,老乏力而多舛。蜀道难而辟邮驿,兵相交而号举幡;邮使之利,声光之便,黎民所需,科技之先。促时局之进步,诚三足之贡献。固英雄之一世也,而为后世所赞颂焉!

乃夫鲁南之山灵秀,沂河之水清幽。《兰亭集序》惊四座,王羲之笔震九州。增损古法,综千家为一己;笔法精致,变汉魏而统筹;注重技法,表现书法之美;讲究境界,突破前人之求。草则浓纤取中,正则势巧形稠,行则遒劲自然,美则仑奂刚柔。用笔独到,结字择优,兼融悟化之能,大有神笔之就。庄重而有飘逸,对比而有谐构,理智而有情愫,奔放而有骅骝,无法而有胸臆,法则而有自由。古典浪漫,秀美实用,皆出于此之源头;前人未及,师范于后,毕临于此之架构。诗乐相结,舞书相揉。情动行言,荟萃风骚之意;阳舒阴敛,缘乎天然之受。若此书圣,诚乃融古会今,承前启后也!至于字圣许慎,处太平之时,无多事之秋,殚尽精力,志在字酬。历三十载风雨,阅万余日星斗,披星戴月,燃尽灯油,读万卷之典籍,校无数之舌喉,正发音之确实,诠字义之退垢。精于诸子百家,解惑除忧;明乎天文地理,识辩祛愁。《说文解字》,成字典之先驱;《孝经孔氏》,释古文之范畴,《淮南子注》,说山川之相缪;《五经通义》,传菁华于世留。文宗字祖,音韵巨著,传承万代,彪炳千古。方其圣哲之邦,山东浏亮;刘勰说文,经略华章。为作文弘要旨,织经纬而成网,文之为德而大,天地并生而朗,实天地之真心,心生而言立罡,言立而必文明,自然道而疏旷。文以载道,乃博大之玄黄;思以言发,抒玄冥之万丈。书评乃以高低,论著全靠弛张。为文之所用心,意在述论贬扬。变化则行之流水,呆滞则败之不畅,登高溢情于发,下海感乎沧浪。分别论说,各自相得益彰;综述点睛,宏观布局跌宕。写作则华丽而有质朴,记实则庄重而无言诳,方略则无于形,神聚则有于状。辞藻美不定嘉文,格局密可为玉章。文艺批评,盖为匡正其邪;拨灯点评,乃是指导方向。诚一代之文贤,铭文史之芳香;实华夏之文魁,流为文之芬芳。

至若造纸之技,汇往昔之累积,黜落后之工艺,蔡伦思索,几番磨砺,收陈布和废网,拢麻头与树皮,绞碎为浆,挤压成张,既便利而实用,又经济而轻爽。命名为“蔡侯纸”,遂为帝王赞赏。于是乎集市争购,街巷熙攘,北上燕赵,南下苏杭,满国中纷纷弃旧而不用,遍地里纭纭以新而激昂。纸圣蔡伦,为千秋而不忘;发明之能,被百代而传唱。犹有布衣毕升,精通雕版。革新笨拙,活字印刷以为善;字随人意,改弦更辙任意换。更看英雄不问出处,英名未留而安。得葛洪之点化,吸思邈之经验,以方术为其本,因信仰而炼丹,硫磺硝石,皂角木炭,拌之于遐思之际,爆发于点燃之间,火药由来,由此而泛。皓月皎皎,红日艳艳,金声玉振,流传世间。 

尔乎诗赋天下,四杰子安;初唐文化,承先拓展。骆氏讨武而檄文,王勃恃才而傲慢。一赋震憾座上客,一文惊怒武则天。一对少小异能才,一双英豪盛名满。人后于勃诗之后,勃步于新诗之前,黯淡已去,黎明闪现。开辟新风,音律于众星之先;《滕王阁序》,成就于诗流之巅。落霞孤鹜,秋水长天,时人孰可及,后世谁敢攀?非天造无以有此怪杰,非地设无以出此奇贤。不平感慨,喷发如岩溶火山;进取精神,汹涌如波涛泛滥。年之少者,王勃焉!贤之大者,王勃焉!既而浩瀚诗海,杜工部之诗圣;豪放浪漫,李太白之诗仙。子美求:“为人性僻耽佳句,语不惊人死不休”;所追寻:阳春白雪皆为用,下里巴人言当有。丽词与俚语并举,朱门同茅庐共修。如此之为,拓域而成永恒;词汇丰富,导流而出新风。《三吏》、《三别》,诉苦难于民生;《二行》、《一哀》,记奢侈与惨痛。勾勒丑恶,歌舞曼仑而不顾民情;幻化希望,河清海晏而蓬莱美景。“朱门酒肉臭,路有冻死骨”实乃现实之影;“国破山河在,城春草木深”表达爱国之声;“感时花溅泪,恨别鸟惊心”当如切身之性;“会当凌绝顶,一览众山小”方显境界之迥。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”、“安得摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,忧乐之思,已然凌绝顶矣!若夫画圣道子吴公,创作巨大热情,其精力之旺盛,岂常人之望颈?其作画之真实,涵盖生活之缩影。大胆想象,异千般而不同;变化无常,突异壮而奇踪。虬须云鬓,数尺飞动。毛根出肉,力健有风,巨壮诡怪,肤脉相融。画神怪则令人不寒而栗,画佳丽则使人驻足不动。感染人之心脉,喷张人之动容。哭,既随画面


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