民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术，那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，弯曲自然、运转灵活地在纸上镂空剪刻成花样，装点着自己的生活。新春之际，当你走进晋西北的村落院户，看到远处黄色的土丘，眼前灰色的窑洞，似乎觉得这里的颜色太单调了些。但是，你再看看窗户上，那色彩纷呈的窗花和各色图案，那迎风飘动的门笺，那碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花，你定会由衷发出赞叹，仿佛感受到了浓郁的生活气息。是的，剪纸就是这样一种扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。在旧时的农村里，人们常常把剪纸技艺高低作为品评媳妇灵巧或笨拙的标志，农村妇女自然成了剪纸工艺的民俗传承人。剪纸是民俗活动的重要一项，而丰富的民俗事象，则为剪纸提供了自由驰骋的创作的广阔天地。民间剪纸与各地风俗习惯密切结合，蕴含着民族精神和民族心理的基本素质，是民族传统文化的有机组...

水族剪纸都匀水族妇女剪纸是随着服装的装饰需要而产生的，主要用作刺绣花的底样，常见的有围腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它们生活气息浓厚，风格朴实，具有鲜明的民族特色，水族剪纸的内容非常丰富，题材绝大部分取于生活。普遍流行于水族地区的民间剪纸，主要用于刺绣底样，装饰花灯的灯花，也有民俗活动“记掬”用的纸花，办喜事用的喜花以及丧事用的“动级”(纸伞)等等。水族的刺绣底样剪纸有背带花、围腰花、帽花、鞋花、荷包花、枕头花、鞋垫花等。剪纸题材主要有喜鹊、鹰、锦鸡、蜻蜓、蝴蝶、蜜蜂、龙、鱼、虾、螃蟹、青蛙、鸡、兔、牛、猪、虎、狮、鼠、人、花、藤蔓、树叶等。造型方式有单独的展示某种动植物形象或动物与植物相配合展示，无论哪种展示方式其中的动植物都被描绘得栩栩如生、亲切可爱。水族民间剪纸中选择的动植物图案，首先看它们是否能赐福于人，或具有吉祥美满的寓意：如鱼虾表示食物丰足，蛙蟾关系着五谷收成...

沧州地区海兴剪纸在当地是一项颇具特色的民间艺术。剪纸是民间的一种传统装饰工艺。它的制作，即是用剪刀将色纸剪成各种花卉、鸟兽、人物、图案等。早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成各种花鸟贴在鬓角为饰的风尚。至宋、元时，发展成为在节日或新婚嫁娶中，剪出各种花样、图形作为室内装饰，贴在窗户的称窗花，贴在门楣的称名门签。到明、清时，式样和种类及装饰范围日趋扩大，并与刺绣联袂，几乎充满人们日常生活的衣、食、住、行各个空间，即衣有衣花、帽花、鞋花，食有食品礼花，住有窗花、门花、帘花、墙花，行有车花、轿花等。20世纪80年代初，海兴剪纸艺术进入快速发展轨道。海兴剪纸艺术特色既细腻逼真又粗犷豪放，线条粗则似绳，细则如丝。使用剪刀以中、小型的为多，色纸或大或小，大者如席，小者似雪(叶)。多取材于日常生活，心里出样。作品主要有四大类，即花卉、鸟兽、人物和图案。技艺主要分三种，即首尾式、攻心式、不定式...

沧州地区海兴剪纸在当地是一项颇具特色的民间艺术。剪纸是民间的一种传统装饰工艺。它的制作，即是用剪刀将色纸剪成各种花卉、鸟兽、人物、图案等。早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成各种花鸟贴在鬓角为饰的风尚。至宋、元时，发展成为在节日或新婚嫁娶中，剪出各种花样、图形作为室内装饰，贴在窗户的称窗花，贴在门楣的称名门签。到明、清时，式样和种类及装饰范围日趋扩大，并与刺绣联袂，几乎充满人们日常生活的衣、食、住、行各个空间，即衣有衣花、帽花、鞋花，食有食品礼花，住有窗花、门花、帘花、墙花，行有车花、轿花等。20世纪80年代初，海兴剪纸艺术进入快速发展轨道。海兴剪纸艺术特色既细腻逼真又粗犷豪放，线条粗则似绳，细则如丝。使用剪刀以中、小型的为多，色纸或大或小，大者如席，小者似雪(叶)。多取材于日常生活，心里出样。作品主要有四大类，即花卉、鸟兽、人物和图案。技艺主要分三种，即首尾式、攻心式、不定式...

由蓝白两色构成，出产于大理周城的扎染艺术，凝固的实际上就是当地自然的颜色——有时蓝、有时呈墨色的点苍山，洱海上空的月色。74岁的张亮宵坐在自家的织布机上纺布，这架和她年岁相仿的老织机上做出来的棉布，最终将被用来制成扎染桌布和其它布艺。张老太太生活的周城位于云南大理市区约20公里，为著名的扎染之乡，当地有多家扎染工厂和家庭作坊。“在棉布上刷了底色之后，把布匹用针线捆扎起来然后浸泡在染料缸里，一个星期过后，把布捞出来晒干、洗净就好了。”张亮宵向记者解释扎染工艺的流程。作为历史上茶马古道的必经之路，以及唐代南诏王朝的统治中心旧地，大理以及周边的喜洲、周城、剑川、鹤庆留下了大量关于茶马古道的历史遗存。喜洲古镇白族聚居地一带的导游告诉记者，在当年茶马古道兴盛时期，古道除了带来茶叶等物资，还给当地带来丰富多元的文化，比如扎染就是从中原传入的。扎染工艺源远流长，古称“绞结”，早在南诏时期就产生，发展至今...