“施孤”、“抢孤”之风，过去潮阳最盛行，汕头市在升平路头，也曾于七月间择日高搭彩台，聘请高僧，诵经普渡孤魂。善男“施孤”的祭品很多，堆得如小山一样，故有面线山、包山、饭山、肉山等的称谓。孤棚上在拜祭之后，主持人便将祭品或对物牌子向棚下抛掷，任凭抢夺，名叫抢孤。抢孤者有将织成漏斗形状的网袋，用竹圈将口张开，装上柄，名叫“孤承”，以承接棚上抛下的东西。孤棚前要立一纸糊的青面獠牙鬼王（也称孤王）。据说是过去施孤，各方饿鬼云集，互相抢食，秩序很乱，观音大士想加制止，谁也不理他，结果他只好变成鬼王，展威弹压，处理了一些欺凌弱者的恶鬼，才恢复秩序。因而每次施孤，就一定要糊孤王镇坛。

节日信仰习俗。盂兰胜会“施孤”，是中元节的主要内容。这一天，人们早在街口村前搭好“祭孤台”(“祭孤棚”、“祭孤堂”)和“法师座”。高高的法师座位供着地藏菩萨，下面是一盘盘面制的桃子和大米。“祭孤台”上立着三块牌位和招魂幡。中午一过，各家各户把祭品送来，摆到祭孤台上。主事者分别在每件祭品插上一把各种颜色的三角纸旗，上书“盂兰胜会”、“甘露门开”等字样。奏庙堂音乐之后，法师身着袈裟端坐座上，敲响引钟，带领僧众念经念咒，然后抛食祭孤，将一盘盘面桃及大米撒向四方，这个仪式叫“放焰口”。许多乞丐和穷苦人家的孩子明知这些祭品是施祭鬼魂的，但还是上前争抢。有些“抢孤者”用网帕缚于竹竿末端，在空中兜住台上抛下之物，称为“孤小薄?br>放大焰口时，还派船到潮江上游，赶在仪式开始之前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，放入江中，引领八方孤魂野鬼前来受祭，谓之“放水灯”。有的地方祭孤时，还怕隔江的孤魂...

节日信仰习俗。盂兰胜会“施孤”，是中元节的主要内容。这一天，人们早在街口村前搭好“祭孤台”(“祭孤棚”、“祭孤堂”)和“法师座”。高高的法师座位供着地藏菩萨，下面是一盘盘面制的桃子和大米。“祭孤台”上立着三块牌位和招魂幡。中午一过，各家各户把祭品送来，摆到祭孤台上。主事者分别在每件祭品插上一把各种颜色的三角纸旗，上书“盂兰胜会”、“甘露门开”等字样。奏庙堂音乐之后，法师身着袈裟端坐座上，敲响引钟，带领僧众念经念咒，然后抛食祭孤，将一盘盘面桃及大米撒向四方，这个仪式叫“放焰口”。许多乞丐和穷苦人家的孩子明知这些祭品是施祭鬼魂的，但还是上前争抢。有些“抢孤者”用网帕缚于竹竿末端，在空中兜住台上抛下之物，称为“孤小薄?br>放大焰口时，还派船到潮江上游，赶在仪式开始之前，边返航边点燃一只只大陶钵制成的豆油灯，放入江中，引领八方孤魂野鬼前来受祭，谓之“放水灯”。有的地方祭孤时，还怕隔江的孤魂...

“七月初一开孤门，七月三十关孤门”。农历七月，普宁各地，都有盛大的施孤活动。多少年来，代代相传，经久不衰。施孤，向孤苦无依的鬼魂施舍也。这显示了人们济苦扶贫，照顾孤寡的美德。普宁各地，施孤习俗，大同小异，以梅塘较有代表性。梅塘有座梅峰庵，庵中的菩萨叫“慈悲娘娘”。相传，慈悲娘娘，有一颗菩萨心肠，她济贫扶危，普渡众生。深受周围十三村落，即“十三乡”乡民的敬仰。七月十五这天，庵里庵外，挤满善男，香烟缭绕，木鱼声声，庆祝活动，隆重而热烈。演戏近二十台，戏棚密密，挤满整个梅塘埔。戏棚由一人多高的“戏棚椅”和木板搭成。台前挖一长方形土坑，填满水，以防观众把戏棚挤倒。戏演两夜一日，夜戏从太阳下山一直演到天亮。照明用汽灯或大光灯。中间的正台响鼓之后，它台始得开演。一时间，锣鼓震天，“吁嘟”(喇叭)声声，争着把观众吸引到自己台前。大人张头探脑，小孩穿来钻去。亲戚多的人家，眠床都抬到戏棚脚去。“孤棚”由高高...

“七月初一开孤门，七月三十关孤门”。农历七月，普宁各地，都有盛大的施孤活动。多少年来，代代相传，经久不衰。施孤，向孤苦无依的鬼魂施舍也。这显示了人们济苦扶贫，照顾孤寡的美德。普宁各地，施孤习俗，大同小异，以梅塘较有代表性。梅塘有座梅峰庵，庵中的菩萨叫“慈悲娘娘”。相传，慈悲娘娘，有一颗菩萨心肠，她济贫扶危，普渡众生。深受周围十三村落，即“十三乡”乡民的敬仰。七月十五这天，庵里庵外，挤满善男，香烟缭绕，木鱼声声，庆祝活动，隆重而热烈。演戏近二十台，戏棚密密，挤满整个梅塘埔。戏棚由一人多高的“戏棚椅”和木板搭成。台前挖一长方形土坑，填满水，以防观众把戏棚挤倒。戏演两夜一日，夜戏从太阳下山一直演到天亮。照明用汽灯或大光灯。中间的正台响鼓之后，它台始得开演。一时间，锣鼓震天，“吁嘟”(喇叭)声声，争着把观众吸引到自己台前。大人张头探脑，小孩穿来钻去。亲戚多的人家，眠床都抬到戏棚脚去。“孤棚”由高高...