印章约起源于商代，历代都有发展。所用材料有铜、石料、骨料和木料等。早期的印章是用作家族的标志、地位的象徵、饰物佩带或用作封泥。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13.5×13.5）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。

印章约起源于商代，历代都有发展。所用材料有铜、石料、骨料和木料等。早期的印章是用作家族的标志、地位的象徵、饰物佩带或用作封泥。在纸没有出现之前，公文或书信都写在简牍上，写好之后，用绳扎好，在结扎处放粘性泥封结，将印章盖在泥上，称为泥封，泥封就是在泥上印刷，这是当时保密的一种手段。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。据记载在北齐时（公元550~577年）有人把用于公文纸盖印的印章作得很大，很像一块小小的雕刻版了。晋代著名炼丹家葛洪（公元284~363年）在他著的《抱朴子》中提到道家那时已用了四寸见方（13。5×13。5）有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。佛教徒为了使佛经更加生动，常把佛像印在佛经的卷首，这种手工木印比手绘省事得多。

笔和墨是雕版印刷不可缺少的工具和材料。在雕板之前，需要用薄纸写出字稿，再反贴于木板表面，才能进行刻版。而墨不但是书写材料，更是印刷的转印色料。笔约起源于新石器时代，彩陶上的图纹、符号可能就是用笔描画的。据专家考证，甲骨文是先用笔书写后，再行雕刻的。春秋战国时代，毛笔已很盛行，简牍、帛书，无不使用毛笔书写。现存最早的笔，是长沙左家公山出土的战国笔，其造型结构已十分接近于现代毛笔。墨的历史可能与笔相同，目前普遍认为商代陶片和兽骨上书写的文字就是用墨来写的，墨大约就是在这个时候产生的。当时的墨主要取用于一些天然色料。汉代起，才用松烟制墨。

拓印在中国有着悠久的历史，远在公元前两千年时重要大事记载便已被镌刻于骨板或青铜亦有刻于砖瓦陶瓷木料玉石以保存文字及图像者，唯用于长篇碑文最多之质材当推石料。在若干为保存权威性著述而实行之大型计划中，以自公元605年起至1096年完成，将400余万言佛经镌刻于7137件石牌或石碑一事最具规模。在此之前，自公元175年至183年，儒家七经二十余万言已被刻于46面石碑之正反两面，以此为东汉学子学人和学官建立并保存了斯等著述之标准模板。嗣后六朝亦各有镌刻儒家经典之举，而以18世纪末之清朝总其大成。殿堂庙宇所在处之峭壁岩面，亦悉被用来镌刻巨型宗教语句。现存最早的拓片“温泉铭”制作拓本系先将湿纸覆于铭文表面，以兔毫毛笔将其压入每一凹陷之刻痕。(另一作法为以干纸覆盖，于压入前涂以米制或面制浆糊。)俟纸将干时，以蘸有墨汁之垫子覆压其上。然后将纸由石碑揭下。由于黑色墨汁未曾接触到压入凹痕部分，因此制成之拓本...

笔和墨是雕版印刷不可缺少的工具和材料。在雕板之前，需要用薄纸写出字稿，再反贴于木板表面，才能进行刻版。而墨不但是书写材料，更是印刷的转印色料。笔约起源于新石器时代，彩陶上的图纹、符号可能就是用笔描画的。据专家考证，甲骨文是先用笔书写后，再行雕刻的。春秋战国时代，毛笔已很盛行，简牍、帛书，无不使用毛笔书写。现存最早的笔，是长沙左家公山出土的战国笔，其造型结构已十分接近于现代毛笔。墨的历史可能与笔相同，目前普遍认为商代陶片和兽骨上书写的文字就是用墨来写的，墨大约就是在这个时候产生的。当时的墨主要取用于一些天然色料。汉代起，才用松烟制墨。