抱朴子

从《抱朴子》看道教的生命哲学, 在一切生命现象中，死亡是最能引发形而上思考的。正如《庄子・知北游》中所说：“人

从《抱朴子》看道教的生命哲学, 在一切生命现象中，死亡是最能引发形而上思考的。正如《庄子・知北游》中所说：“人

内容葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为：论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。《外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法；评世事臧否，主张藏器待时，克己思君；论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身着书等。总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下...

《抱朴子内篇》，晋代道教学者抱朴子葛洪撰。二十卷，收入《正统道藏》太清部。另有敦煌残抄本，辽宁图书馆藏宋刊本。全书分二十篇。作者自序称此书“言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却福之事，属道家”。书中备述金丹、黄白、辟谷、服气、导引、存思、房中、服药、摄养、变化分形、符箓禁咒等方术。其大要以玄道为宇宙之本，以炼丹服食，养生成仙为旨归。极力论证修炼成仙之可能性，批判巫术妖道，提出以服饵金丹为主，兼行其它道术为辅的修仙途径。是为集魏晋神仙道教之大成的经典著作。其〈金丹〉、〈黄白〉诸篇详细记录古代炼丹药方及操作方法，是研究炼丹术之宝贵资料。〈遐览篇〉着录早期道书符图数百种，亦可供道教史研究者参考。此书对后世道教发展影响甚大、传本颇多。近人王明所撰《抱朴子内篇校释》，为最佳注本。

《抱朴子内篇》是集战国和秦汉神仙思想和方术之大成，为魏晋神仙道教奠定理论基础的道教典籍。晋代葛洪著，成书于公元317年。现存《抱朴子内篇》有宋绍兴22年临安刊本，罗振玉敦煌石室本，宝颜堂秘笈本，孙星衍平津馆校刊本，明正统道藏本等。中华书局1985年出版的《抱朴子内篇校释》（增订本），收入《新编诸子集成》（第1辑）中，为较完善的通行本。《抱朴子内篇》含《畅玄》、《论仙》、《对俗》、《金丹》、《至理》、《微旨》、《塞难》、《释滞》、《道意》、《明本》、《仙药》、《辨问》、《极言》、《勤求》、《杂应》、《黄白》、《登涉》、《地真》、《遐览》、《祛惑》共20篇。该书在道教史、中国哲学史、中国科学史的研究中有重大的学术价值，为国内外学者所瞩目。该书重点论述了如何成仙的问题，总起来分6个方面：即志诚信仙，禀值仙气；博闻体要，择师勤求；广知众术，养生却害；恬静无欲，守一知足；金丹大药，宝精行气；积善立功...