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李纯甫援儒入佛

2017-05-31
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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李纯甫援儒入佛,[庄子像]金代在两宋思想文化的深刻下,不仅使儒学在北方得到了更为广泛地传播,

[庄子像]

  金代在两宋思想文化的深刻下,不仅使儒学在北方得到了更为广泛地传播,也呈现出了儒佛道相整合的趋势,当时的许多名儒都兼信佛道。在此背景下,主张援儒入佛成为儒佛道相整的一股新风,李纯甫就是其中代表。 

  李纯甫早年本“儒家子”,“排佛”,专攻词赋经学。晚年转而喜佛,著有《楞严经外解》、《金刚经别解》、《鸣道集解》、《老子解》、《庄子解》、《中庸集解》等反映他援儒道入佛思想的作品。他主张佛为诸家之源,是至高无上的,“佛即圣人,圣人非佛”。他的著作多将儒道之说与佛学相糅混杂。李纯甫曾运用他的理论对宋代许多大儒进行了猛烈的抨击。后人视其说为异端邪说,妨碍了其学说的传播和发展。

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李纯甫(1177~1223)金代文学家。字之纯,号屏山居士。弘州襄阴(今河北阳原)人。章宗承安二年(1197)进士,仕至尚书右司都事。去世于南京(今河南开封)。李纯甫自幼聪敏,初习词赋,后攻经义,少年时曾作《矮柏赋》,以诸葛亮、王猛自期。由于仕途不得志,便纵酒自放,与禅僧士子来往,被人称为"中州豪杰"。李纯甫工于散文。其文师法《左传》、《战国策》、《庄子》、《列子》,文风雄奇简古。当时雷渊、宋九嘉等人皆作古文,争相效法。诗句如《雪后》:"玉环晕月蟠长虹,飞沙卷土号阴风。"《赤壁风月笛图》:"钲鼓掀天旗脚红,老狐胆落武昌东。"想象奇特,颇有卢仝、李贺之风。晚年自订其文,凡论性理及有关佛老的文章编为"内稿",其余如碑志诗赋等则为"外稿"。其诗收入《中州集》中。
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