吃软饭、打群架、混黑社会、梦想是在闹市拿刀砍人……这样的古惑仔形象能和“诗仙”李白划上等号么？北京大学古代文学博士、首都师范大学文学院讲师檀作文坚持认为，李白是唐朝排名第一的古惑仔，并且他专门写了一本名为《大唐第一古惑仔李白实录》的书来阐述自己的观点，该书即将上市。不过江油李白纪念馆和四川学者并不认同檀作文， 

　　认为他是“哗众取宠博销量”。 

　　他证明李白是在道上“混”的人 

　　李白是古代文学里程碑式的人物，檀作文突然把李白和香港电影中的小混混“古惑仔”扯到一起，并且他还在书中列举诸多证据证明自己的观点。 

　　檀作文认为，李白崇尚侠客，但侠客在古代一直存在争议，往正面说就是义士，往负面说就是流氓。从当政者角度来说，这些侠客始终是安全隐患，不利于社会治安，他们肯定是不喜欢的。

　　檀作文说，在这样的争议中，李白依然向往侠客，这说明他本身就想当古惑仔，“李白在《赠从兄襄阳少府皓》中说：‘结发未识事，所交尽豪雄。’――我刚把头发编起来，还不懂世道的时候，所交往的人都是著名的古惑仔，都是豪侠英雄。这首诗写到后面，我们就知道古惑仔是干什么的了，‘托身白刃里，杀人红尘中’，这就是李白的理想，在闹市拿刀砍人。当然他是行侠仗义，并借此扬名立万。” 

　　李白不但这么想，还这么干了。檀作文介绍说，李白在《上安州裴长史书》中就吹嘘自己做过两件事，诗的大意是：我从四川出来，顺江而下，到了维扬(今扬州一带)。在不到一年的时间里，花了三十多万。怎么花的呢？只要有哪个公子哥儿落魄了，没钱吃饭了，我就管吃管住――黑社会就是靠这个组织起来的，我管你吃、喝、住，没事就算了，到了我有难的时候，你要过来帮忙。这说明李白还是很有心计的，是有领袖气质的大古惑仔。 

　　檀作文还从李白的《叙旧赠江阳宰陆调》中发现李白打过群架，“李白在诗里说，当时我们是斗鸡徒，而且还成立了自己的组织，结果得罪了当地的黑社会。他们就纠集了一伙人来找我们的麻烦，我们寡不敌众，眼看我小命不保，幸亏兄弟你大发神威，杀开一条血路，这才解了我的长安北门之围，没让我死在黑社会手里。”檀作文由此认为，李白不但组织过黑社会，而且组织里的弟兄都很讲义气。  

　　他解释是为还原一个真实的李白 

　　在一个北大古代文学博士眼中，李白居然是一个古惑仔形象，这个论调在千百年来关于李白的研究中还没有出现过。檀作文表示，他说的古惑仔和电影中的古惑仔是不一样的，“古惑仔电影我也看了很多，所以把这个词语拿过来。我对这个古惑仔的理解，可能跟电影还有一些差别，我觉得古惑仔更多是一种精神。古惑仔最主要的特点，实际上是青春的象征。另外，这个古惑仔主要是有一种冲破一切束缚，敢做敢想的一种精神在里面，我老开玩笑，我们这个时代需要古惑仔精神，因为我们这个时代需要想像力，需要创新。”

　　檀作文介绍说，他最早是在2005年在北大讲课时将李白和古惑仔联系起来的，“一般的读者，对李白的理解和接受，跟真实的李白有很大的差距。因为一般读李白的诗，大概读个几十首，都是最优美的一些诗，大家对李白的印象就是天才，包括我小时候也是这样。后来一看，李白不是这样，李白有很多一般文人没有的，或者是一般人没有的一些特点。” 

　　在檀作文看来，说李白是古惑仔，有一部分原因是为了增加书的趣味性，但最根本的原因还是想还原一个真实的李白，“我们一厢情愿地认为李白是一个天才艺术家，是一个儒雅文人，把他向高大全的形象想象，但实际上李白不是如此。为了写这本书，我在文献方面，把《资治通鉴》从头到尾读了两遍，《李白诗文集》读了很多遍，包括李白的所有材料都找出来了。讲的时候可能带有一定的调侃，但所有材料的使用都经过最严格的考证。” 

　　专家说李白形象不容歪曲 

　　今年年初，王立群在《百家讲坛》说大才子司马相如劫财劫色、涉嫌包二奶的论断曾引来学者哗然。檀作文不但说李白吃软饭，还拿出诗来证明李白混过黑社会、打过群架，这种说法是还原真实的李白，还是故作惊人之语？中国李白研究学会理事、四川江油李白纪念馆负责人敬永谅认为这是“哗众取宠博销量”。 

　　敬永谅告诉记者，他还没有看到这本书，但从记者的介绍来看，将李白和古惑仔混为一谈是不合适的，“李白的确是喜欢行侠仗义，他也写了很多这方面的诗歌。但他是出于除暴安良的社会理想，怎么能把他和那些鲁莽、为所谓义气打打杀杀的古惑仔相提并论呢？”敬永谅表示，李白的文学成就不能被抹杀，出版社不能为了图书的销量而取一个惊人的名字来吸引大家的眼球，“我们到时候会仔细看这本书，如果真的是歪曲了李白的形象，我想李白研究学会、李白纪念馆会对此采取措施，反击檀作文的言论。”

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