中国人自称为龙的传人，龙的形象在中国家喻户晓。但是，日前华夏文化纽带工程在国内做了一次随机抽样调查，结果是百分之百的人都知道龙;百分之百的人都不知道龙是什么。国人尚且如此，外国人对龙的好奇就更可想而知了。于是，无论是出国人员还是人们在接待来访的外国友人的时候，都会经常遇到同样的问题:什么是龙？龙究竟有没有？龙究竟是什么样子？它是怎么来的？说来话长，这就需对源远流长的中华龙文化追根溯源了。不断演进、日渐丰满——龙的形象(1)这一为国人普遍认可的龙的形象，其实并不是“与生俱来”、一成不变的(2)濮阳古墓中出土的距今6400多年的蚌壳龙形图案，这是我国已发现最早的龙的形象关于如今龙形象的由来，一种较具代表性的说法认为:龙是黄帝成为中原部族的首领后，将各部族原有的图腾动物取其精华、集于一身——角似鹿、嘴似猪、眼似虎、耳似牛、项似蛇、腹似蜃（大蛤蜊）、鳞似鲤、爪似鹰、尾似鱼、须呈如意形……的一种寓意...

尝乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”………尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐日：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。《世说新语・任诞》：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣裈，诸君何为人我裈中？”………刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引肉进酒，隗然已醉矣。【解说】刘伶（约２２１～３００年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，魏晋名士、文学家。曾官至建威参军，后与阮籍等同隐，“竹林七贤”之一。放情肆志，澹默少言，嗜酒放达。《晋书》卷４９有传。史称其“形貌丑陋”，“饮酒不羁”。著有《酒德颂》一篇。宋代文豪苏东...

尝乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”………尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐日：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。《世说新语·任诞》：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为衣〓，诸君何为人我〓中？”………刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为命，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”便引肉进酒，隗然已醉矣。【解说】刘伶（约２２１～３００年），字伯伦，沛国（今安徽宿县）人，魏晋名士、文学家。曾官至建威参军，后与阮籍等同隐，“竹林七贤”之一。放情肆志，澹默少言，嗜酒放达。《晋书》卷４９有传。史称其“形貌丑陋”，“饮酒不羁”。著有《酒德颂》一篇。宋代文豪苏东...

元忠……在母丧，哭泣哀恸旁人，而饮酒骑射不废。曰：“礼岂为我设！”……征拜侍中，元忠虽处要任，初不以物务于怀，唯以声酒自乐，大率常醉，家事大小，了不关心。园庭罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，游遨里闾，每言：“宁无食，不可使我无酒！阮步兵，吾师也。孔少府岂欺我哉！”后自中书令复求为太常卿，以其有音乐而多美酒故。神武欲用为仆射，文襄言其放达常醉，不可委以台阁。其子搔闻之，请节酒。元忠曰：“我言作仆射不胜饮酒乐！尔爱仆射，时宜勿饮酒。”每言于执事，云：“年渐迟暮，乞在闲冗，以养余年”，乃除骠骑大将军，仪同三司。曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣，其见赏重如此。孙腾、司马子如尝诣元忠，逢其方坐树下，葛巾拥被，对壶独酌，庭室芜旷，使婢卷两褥以质酒肉，呼妻出，衣不曳地。二公相视叹息而去，大饷米绢，受而散之。俄复以本官领卫尉卿、率，有米三石，酒数斛，书籍药物充满箧架。【解说】李元忠，北魏末至东...

元忠……在母丧，哭泣哀恸旁人，而饮酒骑射不废。曰：“礼岂为我设！”……征拜侍中，元忠虽处要任，初不以物务于怀，唯以声酒自乐，大率常醉，家事大小，了不关心。园庭罗种果药，亲朋寻诣，必留连宴赏。每挟弹携壶，游遨里闾，每言：“宁无食，不可使我无酒！阮步兵，吾师也。孔少府岂欺我哉！”后自中书令复求为太常卿，以其有音乐而多美酒故。神武欲用为仆射，文襄言其放达常醉，不可委以台阁。其子搔闻之，请节酒。元忠曰：“我言作仆射不胜饮酒乐！尔爱仆射，时宜勿饮酒。”每言于执事，云：“年渐迟暮，乞在闲冗，以养余年”，乃除骠骑大将军，仪同三司。曾贡文襄王蒲桃一盘，文襄报以百缣，其见赏重如此。孙腾、司马子如尝诣元忠，逢其方坐树下，葛巾拥被，对壶独酌，庭室芜旷，使婢卷两褥以质酒肉，呼妻出，衣不曳地。二公相视叹息而去，大饷米绢，受而散之。俄复以本官领卫尉卿、率，有米三石，酒数斛，书籍药物充满箧架。【解说】李元忠，北魏末至东...