圈门窑神庙

    门头沟采煤业始于辽代，在长期采煤过程中，形成了与煤业息息相关的习俗，其中就有祭窑神的旧俗。

    祭窑神是门头沟采煤业的节日。腊月十七日，当地煤业士绅到窑神庙焚香叩首，礼敬如仪。各窑台恭贴窑王爷神纸像，左右配贴对子如“乌金墨玉”、“石火光恒”之类祥词吉语。窑口摆放供桌、香烛，供整鸡、整猪。自凌晨起，各窑争先恐后燃放挂鞭。众人依次向窑神叩首作揖，祭拜盛况比春节还热闹。祭祀的当天，有钱的窑主请伙计及各界人士在窑上喝酒吃饭，拉骆驼的、起驴骡驮煤的、唱喜歌的叫花子都可以入席。这天，即使是特别吝啬的窑主，也会慷慨大方，请窑工们吃饱喝足；这天，也是窑工们的狂欢节，劳累一年的窑工们尽情喝酒吃肉、舒展筋骨。从这天开始，煤窑放假停工，窑工们回家过年，直到春节过到初五才恢复开工。

    关于门头沟窑神来源说法不一，《北京市门头沟区志》记载，“称魏姓窑工，其性格豪迈，急公好义，身材魁梧，身强力壮，乐于急难救人，被后人称为窑神。”门头沟有专门祭祀窑神的庙宇，圈门的窑神庙，是京西惟一一处把窑神作为主神供奉的庙宇。门头沟窑神经民间演绎，形成四种风格不同的形象。其一是圈门窑神庙所塑窑神坐像，黑脸，虬须，头戴官帽，身穿黄袍。其二是禅房村秀峰庵壁画窑神，面黑，须如刺猬，口微起，头戴软冠巾，背罩神光圈，身披铠甲，内着镶红边黑袍，端椅，左手扶膝，右手持钢鞭。一腿前伸，一腿置椅下，足蹬靴，气魄勇武。其三是千军台、庄户村正月十五“走天仙会”队中有窑神幡，上书“山川地库煤窑之神”。所绘神像，头戴盔，身披甲胄。左手持开山斧，右手提一串铜钱，衣带飞舞，身后飘祥云几缕。其四是门头沟民间贴的雕版印刷的“神码子”窑神纸像，头上无冠，头前部光亮无发，两耳后毛发直立，状如刺猬，两手放在胸前托着一块煤炭。神码子由京城纸店印制，矿区也有人自己操刀雕刻神码木板，由于技法不一，所刻出的窑神形象也有出入，但大体相似，请(买)窑神像的人也不计较，致使窑神形象更加五花八门。

    在煤窑工作还有很多窑忌，也与窑神祭祀有关。如在井下发现有老鼠等动物，窑工一般不能去打，窑工认为老鼠是窑神爷的马，有老鼠的地方就有窑神保佑平安。其实，这是一种误解。井下有许多地方空气不流通，人进去后容易窒息死亡，煤窑称为“瞎醒”。而有老鼠活动的地方，氧气是充分的，人进去采煤也是安全的。

    全国其它地区祭祀窑神，都是腊十八，就是与门头沟比邻的房山长沟山谷、周口店一带的煤窑，也都是腊月十八才开祭。而门头沟地处天下第一县――宛平县，门头沟的煤直接为京城皇族使用，门头沟的窑神也受到特殊照顾，提前一天享受人间供奉。1956年，资本主义工商业改造基本完成后，京西私营小煤窑开采暂时结束，门头沟祭祀窑神基本停止。上世纪九十年代，京西矿区集体和个体经营煤窑增加，又出现了窑神祭祀活动。

    在旧时代，虽然门头沟的采煤业人士虔诚地祭祀了窑神，但煤窑事故仍时有发生；煤窑的采挖，也破坏了生态环境。为了保护人民的生命财产，为保护好门头沟生态环境，门头沟区以“壮士断腕”决心，决定退出曾作为门头沟主导产业之一的采煤业，陆续关闭煤窑矿山，今年5月，最后6座煤窑彻底关闭。为了让群众摆脱对采煤的依赖，区里实施“送气下乡”、节能房改造、建立型煤加工厂等一系列工程；积极调整产业结构，确立了都市型现代农业、旅游休闲产业、高新技术产业、文化创意产业和生产务业五大产业发展方向，推动经济发展方式转变。门头沟祭祀窑神的旧俗也将永远成为历史。

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