作者：郭京宁

　　“一带一路”国际合作高峰论坛正在北京举行。历史上，北京作为中外交流的枢纽、舞台和国际性大城市，与如今“一带一路”的很多沿线国家都有着贸易、科技、文化、宗教上的往来。许多文物中都留下了历史的烙印。

　　夏 商 时 期

　　4000年前，

　　就有代表匈奴文化元素出现的可能

　　昌平张营夏商遗址有一种陶鬲，鬲身上附有各种呈直线、波浪状的细泥条堆纹，大多数弯曲，如爬行的蛇。这种纹饰称之为“蛇纹”，饰有这种纹饰的陶鬲称为“蛇纹鬲”。蛇纹鬲多见于今内蒙古中南部、东部和陇西地区，最远波及到前苏联的外贝加尔地区。由于风格独特，有研究者认为其代表了匈奴文化因素。张营遗址是目前所知蛇纹鬲出现的最南地点。

　　平谷刘家河商代墓葬中的金耳环，扁口如喇叭状，被一些研究者视为来自西亚大草原。

　　魏 晋 时 期

　　4世纪初的北京已与波斯文明对话，朝鲜移民进入中国

　　公元前2世纪，汉武帝派张骞出使西域后，打通了汉朝通往西域的东西道路，即赫赫有名的丝绸之路。放眼看世界的突破后，东西方文明的交流由此全面展开。“翩翩之燕，远集西羌”，昭君出塞的故事千古传诵。首博收藏的元代景德窑青花罐，其腹部绘制了这幅场景。

　　三国两晋南北朝时期，是中国历史上政权更迭最频繁的时期。国家在分裂与统一中游荡，民族在迁徙与融合中辗转。儒家的正统、玄学的兴起、佛教的传入、道教的勃兴及外域文化的输入使得文化的发展极具多元性。

　　1965年，北京西郊八宝山以西发掘了西晋王俊妻华芳墓。墓有萨珊玻璃碗，壁极薄，做工精湛。萨珊，是雄极一时的波斯帝国（今伊朗）的王朝。

　　镶宝石的掐丝胡伎银铃制作精致，上有8个乐人正在全神贯注地吹笛、奏排箫、持喇叭、捶鼓。乐人之间系有嵌红、蓝宝石的小铃。这件文物说明4世纪初的北京已与波斯文明对话。

　　西晋著名的《博物志》的作者张华是北京大兴人。太康三年（282年），他被晋武帝任命治理幽州（今北京）。史载：“东夷马韩（今朝鲜半岛南部）、新弥诸国依山带海，去州四千余里，历世未附者二十余国，并遣使朝献……”

　　大兴三合庄出土的一块刻有铭文的墓砖，载“元象二年四月十七日乐浪郡朝鲜县人韩显度铭记”，证实了这一记载。铭文告诉人们，墓主人名叫韩显度，祖籍乐浪郡朝鲜县，葬于东魏魏孝静帝元善见的第二个年号元象二年（539年）。

　　墓主人的祖籍大有来头。乐浪郡是西汉汉武帝于公元前108年平定卫氏朝鲜后，在今朝鲜半岛设置的四郡之一，郡治位于朝鲜城，朝鲜县是其下辖县之一。但是到了西晋，中原大乱，高句丽开始攻占乐浪郡。由于中原王朝实力的削弱，导致对边疆控制能力大不如以前，因此，到了公元313年，乐浪郡地悉数被高句丽夺取。

　　但是，卫氏朝鲜的遗民为什么要千里迢迢埋葬在北京大兴？据记载，在北魏太武帝拓跋焘统一北方的进程中（439年统一北方），延和元年（432年）曾经有过“迁朝鲜民于肥如，复置朝鲜县”，这一有组织、有计划的人口迁徙运动。肥如位于今秦皇岛市，县境为当今昌黎、卢龙南部、西部、迁安县地一带。朝鲜县为如今卢龙县东部，距离北京很近。这些朝鲜移民进入中国后，还保留了自己的祖籍——乐浪郡的郡望。到了东魏，定都于邺城（今河北临漳县），北京大兴是复置的朝鲜县居民南下前往首都邺城的必经路线之一，因此，发现这座墓葬也就不难理解了。

　　北京发现有不少具有胡人形象的陶俑。房山小十三里的西晋墓中的陶俑，造型生动逼真，说明这个时期幽州与少数民族的交往频繁，胡人成为当地人司空见惯的形象，从而造就了这种成熟的风格。

　　驼铃悠扬。穿越“丝绸之路”岂能缺少沙漠之舟？目前北京出土文物中最早的骆驼形象是北朝的青铜骆驼水注，卧倒，神态安详。水注是供注水于砚的盛水器。龙泉务辽代窑址中则出有瓷骆驼。海淀颐和园元代耶律铸夫妇墓中的陶骆驼，蓄势待发，颈曲，显得十分灵动。

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