墨家是怎么消失在历史长河中的?墨家的发展至消亡!接下来跟着小编一起欣赏。墨家和儒家虽然是春秋战国时期并称“显学”，号称“儒墨”，但二者的发展与最后的结局并不相同……墨家，是我国春秋战国时期“诸子百家”之一。那个时候，在思想界是“百花齐放、百家争鸣”阶段，思想巨子灿若群星，向天子、向诸侯、向社会、向民众推出各自的思想主张。道家、儒家、墨家、兵家、法家、阴阳家、纵横家、农家、名家、杂家、小说家等都推出了自己的代表人物，许多思想大家“周游列国”，为天下所知。墨家最兴旺时，与道家、儒家齐名，成为当时不可忽视的一股力量。墨子墨家学派兴旺长达一百多年在两千三、四百年前，有一个叫墨翟的人，开创了墨家学派，墨翟成为墨家学派第一代“巨子”，被后世称为墨子。“巨子”是墨家学派最高领导的称呼。墨子是一个很有思想的人，他生活在孔子同时或略晚于孔子时期，本来也是儒家弟子，史载“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰...

先秦诸子百家中，影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后，它们的命运开始分化：儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反，道家则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园。只有墨家，在刹那辉煌之后，无论是作为一种学说，还是作为一种组织，都烟消云散，湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系，但它已经只是一块思想化石，它在现实生活中已完全没有影响力。——甚至即便是文本上的《墨子》，《汉书·艺文志》记载尚有七十一篇，但现在只留下五十三篇，而且这五十三篇亦是幸亏葛洪把墨子写进《神仙传》，使《墨子》得以托庇于《道藏》而留存于世。为什么墨家下场如此悲凉?是墨家思想不够高明么?应该不是。墨家思想体系充满了伟大的人道主义色彩与科学精神，即便以现在的眼光看，它依然是那么熠熠生辉。可见，历史留...

三百多年前，一个雾气缥缈的早晨，一条小船从乍浦来到新塍镇，在欸乃的橹声中，停靠在了新塍塘上。那时水面平和，小镇安宁，北栅头绿树掩映，花红似锦，几只水鸟被惊起，翩跹飞舞。应该像钮云逵《新溪棹歌》描述的那般：一湾流水小桥西，燕翼楼前乱鸟啼。馥馥天香云外落，月临花影草堂低。屠家第七代子孙际盛公坐在船头，掬一把清亮的河水润了润脸。船渐行渐远，他忍不住回眸，这一回眸决定了他的人生轨迹，从此他决定在这里安顿下来。那时是明末年间，战乱让康僖公(明代尚书屠勋)的这位后裔选择了这个富庶安静的江南水乡。走进屠家老宅，自然已不复当初模样，只能在残留的痕迹里辨认、想象。老宅宽二十五米，深五十五米，前后五进院子，有一千多平方米。二进是大厅，即“太和堂”(这与康僖公的文集《太和堂集》取同一名字，无形中又印证了这老宅与康僖公之间的关系)。它现在被隔成六间住房，我们看不到当年恢弘的气势。但是细细端详露在外面的七根掮梁端，...

《晏子故事系列》之九苫蟊湮在齐景公当政之时，有一次，火星入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动。景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：「寡人听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？」晏子直接回答说：「齐国应该承当。」齐景公听了便很不高兴，问道：「而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？」晏子解释道：「虚宿，属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强为恶的国家，遇到善事不能勇为，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，碌碌无为又常掩过饰非，已经走向了灭亡的道路，不知顾影感伤反得意忘形。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，苫笥Ρ洌回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？」景公听后不禁情急起来，问说：...

墨家原本起自庶民阶层，其创立者甚至可能是个“刑余之人”，因而墨家的想法与主张也是最朴素的：相信最直接、最简单的平等，诉诸天志的威胁，更重要的，是和封建秩序的贵族观念彻底区别开来。然而到了战国中期，以秘密组织开端的墨家进入了热闹的公开言论领域，也就必须找出新的方式来表达他们的理念与主张。新时代、新环境下，原来对于庶民有说服力的天志，很难在激烈的公开辩论中取得优势，反而成了墨家思想中的弱点，别人的攻击对象。于是墨家进行的一项调整是发展了新的概念来补充，甚至是取代天志，不再强调“天”的意志是兼爱的保证，转而论证万物一体，时与空无法分开，坚与白也无法分开。这样的想法和战国时期兴起的道家，尤其是《庄子》的思想有了近似之处。同步进行的另一项调整，则是发展出细腻、复杂的逻辑推论法，回到根本语言定义上寻找兼爱主张的新基础，如此开拓出来的新领域，后来就由名家继承了，进而也在名家手里丢掉了实质的人生与社会主张...