祭灶的风俗：农历十二月二十三日(或二十四日)，民间称为过小年，是祭祀灶君的节日。祭灶的风俗，由来甚久。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。记述春秋时孔丘言行的《论语》中，就有“与其媚舆奥，宁媚与灶”的话。先秦时期，祭灶位列“五祀”之一(五祀为祀灶、门、行、户、中雷五神。中雷即土神。另一说为门、井、户、灶、中雷;或说是行、井、户、灶、中雷)。祭灶时要设立神主，用丰盛的酒食作为祭品。要陈列鼎俎，设置笾豆，迎尸等等。带有很明显的原始拜物教的痕迹。灶君本人，早期有炎帝、祝融之说。后来又衍生出许多说法。中国道教兴盛之后，曾借《经说》之论，将灶神说成是一位女性老母。“管人住宅。十二时辰，善知人间之事。每月朔旦，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书”。后来就发展成了既有灶君爷爷，又有灶君奶奶之说。在不同的地区里，灶君夫妇又由不同的人选来充当，同时伴随着当地流行的民间传说故事。古人...

朱仙镇木板年画聚宝盆灶我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下...

农历腊月二十三，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各种活计，忙忙碌碌地例行年前的祭灶送神活动。河南腊月二十三祭灶的习俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以糊口，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。儿子久去不归，老人格外想念。这天，老太婆嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉遇到一个光脚片的同路人，两人越走越熟，相处十分融洽。闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使，来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚，乞求光脚片留下自己的儿子。光脚片慷慨应允，嘱他不要告诉别人。见了儿子，老汉佯装害病，儿子侍奉左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶忙把儿子领回家里。转眼三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，...

腊月二十三，祭灶吃糖过小年。腊月二十三是春节的开始，也是祭灶神的日子，人们在灶台上放上奶糖、糖瓜之类的糖果，以此作为祭品，希望灶神能够回天庭帮他们说好话。糖瓜的黏性象征着粘住灶神的嘴，让他在玉帝面前只说好话。这个习俗现在很多人都不知道了，但在过去却是非常郑重的。灶神在中国古代是一个重要的神祇，他负责监管家庭的饮食和言行。传说每年的腊月二十三，灶神会回到天庭汇报这一家人的表现，比如做了什么好事，说了哪些好话，做了什么坏事，说了什么坏话，都记录下来，在玉帝面前反映。因此，人们都非常重视祭灶神的仪式，希望通过祭拜灶神来祈求家宅平安、生活顺遂。灶神的身份和来历有多种说法，其中一些认为他是炎帝或祝融的化身。炎帝是火德之帝，祝融则是火官之神，所以他们都被称为灶神。在民间传说中，灶神也有女性形象，不过大部分都是男性形象。虽然灶神的身份和来历存在争议，但人们普遍认为他是身负神职、守护家庭的神灵。在祭灶神的...

腊月一至，中国人的生活便围绕着“年”展开。从腊八开始，人们就开始紧锣密鼓地筹备年货，数着日子期盼春节的到来。腊月二十三则是标志着春节的开始，古时每家每户都要祭灶神。在古代，人们用糖瓜祭灶，现在人们主要用奶糖代替传统的糖瓜献祭灶王，寓意粘住灶王爷的嘴，让他在回天庭述职时只言好事，不提坏事。祭灶仪式源自商周时期的“五祀”，灶王被视为一家之长，掌管饮食与言行，并将在年终向玉帝汇报人间情况，灶王的汇报关系着一家人未来的福祸寿禄，大家都很重视。灶王的形象多见于年画，有时伴有灶王奶奶。关于灶王的身份，历史上有炎帝或祝融两种主流说法，主要源于对火神的崇拜。民间还有女性灶神的版本，但最终男性灶神形象更为普遍。祭灶之夜，人们通过燃放鞭炮、供奉糖瓜和茶水等一系列仪式欢送灶王上天，并将旧灶王像焚烧，以此表达对新一年家宅安宁、生活顺利的祈愿以及对自己过去行为的反思。“上天言好事，下界保平安”，这一传统习俗至今仍被...