此人生于明成化七年，五岁钱不会说话，后经异士改了名字，才顿悟初化，后经弘治、正德、嘉靖五十余年，筑学立说，被儒学文士称为自孔子以来，儒家“二圣”。他就是影响了明朝半部历史，甚至直接促进了日本的“明治维新”的王阳明。

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。那么这个人到底为什么会有如此高的评价呢？

第一、创立心学

心学，又称阳明学。作为儒学的一门学派，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，结合佛、儒、释三学于一身所创立的新学说，其宗旨为“致良知”，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。后王学分七个学派： （江右学派） 代表人物：聂豹、徐阶；

南中王门学派 代表人物：戚贤、朱得之、薛应纭⒀甲；

闽粤王门学派 代表人物：方献夫、薛侃；

北方王门学派 代表人物：王道；

楚中王门学派 代表人物：蒋信、冀元亨；

左派（浙中王门学派）代表人物：钱德洪、王畿

泰州学派 代表人物：王艮、朱恕、颜钧、王襞、罗汝芳、何心隐、李贽、焦f、周汝登等人。而后阳明心学又有黄宗羲、王夫之、顾炎武等人研读，其学派之广，学术之精，影响之深自明以来无出其右者。

至今日阳明心学已演化韩国心学，日本心学，朝鲜心学。影响了整个东亚的发展历程。

二、征伐平叛

正德十一年（1516年）八月，兵部尚书王琼对王守仁的才能十分赏识，在王琼的推荐下，王守仁被擢为都察院左佥都御史，巡抚南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地。当是时，盗匪四起，王守仁率领书生和偏裨，荡平为患数十年的盗贼，附近的人都惊呼守仁是神。

正德十四年（1519年），宁王朱宸濠发动叛乱，就是《唐伯虎点秋香》中的宁王，王守仁效仿“赤壁之战”于潘阳湖大败贼军，擒获宁王。可惜那位正德皇帝太贪玩，非要活捉这位“反贼”，又把宁王放了。因此王阳明并没有得到封赏。

嘉靖六年（1527年），思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。有意思的是当时匪首王受听说王阳明要来平叛，直接降了！！！

三、后世影响

大儒黄宗羲

朱载（穆宗）：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’ 。

朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。

张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

黄宗羲（三大儒之一）：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

纪昀（纪晓岚）：守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也。

张廷玉（雍正首辅）：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽O。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。

严复：夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。

梁启超：他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

章太炎：文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

孙中山：日本的旧文明皆由中国传入，五十年前维新诸豪杰，沉醉于中国哲学大家王阳明的‘知行合一’说。

蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

东乡平八郎（日本“军神”）：一生低首拜阳明。

余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现 ，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

讲到这里，你还怀疑王阳明的历史价值么？王阳明可以说是全能之天才、历史之瑰宝、华夏之骄傲！！！

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