袁绍出身东汉名门”汝南袁氏“，自袁绍曾祖父起，袁氏四代有五人位居三公，他自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。

在袁曹之争的胜败早已落下帷幕之后，史家留下了一段回忆：

初，袁绍与操共起兵，绍问操曰：“若事不辑，则方面何所可据？”操曰：“足下意以为何如？”绍曰：“吾南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”

史家或许是想借此突出魏武帝驾驭众豪杰的能力，这确实能让人联想到汉高祖，事实上曹操也多自比于刘邦，但如果摒弃事后之见，以常理人情度之，袁绍的选择与谋划才是最靠谱的。

当曹操趁袁绍之死北渡黄河扫灭二袁之后，随即离开许都，甚至离开其早期的大本营兖州，将自己未来的根据地设置在了冀州，没错，就是昔日袁绍谋划的那片地区，并在那里建立了魏王府，事实上这片河北之地曾是光武帝得以龙飞的兵粮基地，由此可见，袁绍早期的战略谋划相当高明。

换成现代投资者的角度，你是更愿意相信有着实业规划蓝图的袁绍，还是情愿豪赌那位大言不渐“我善于随机应变”的曹操呢？

恐怕后者在审慎之人看来，多少都有点像是“空手套白狼”的股市估值者吧！

官渡之战，是东汉末年“三大战役”之一，也是中国历史上著名的以弱胜强的战役之一。东汉献帝建安五年（200年），曹操军与袁绍军相持于官渡（今河南中牟东北），在此展开战略决战。曹操奇袭袁军在乌巢的粮仓（今河南封丘西），继而击溃袁军主力。此战奠定了曹操统一中国北方的基础。

东汉末年有一最为显著的现象，就是两汉之际那句隐藏着极大政治威力的谶言——“代汉者当涂高”——又悄然展现出挣拧的脸庞。

后世读史者由于没有当时那种环境氛围，难以感受到这句谶言曾给那些拼命逐鹿的群雄带来何种巨大的震憾，甚至可说是某种巨大的心理启示。

还记得那位“称帝毁终身”的袁术吗？对于他的称帝之举，一般是将其当作与董卓废立汉帝的疯狂之举进行比附，后人多评其愚蠢与不识时务，但袁术的一个举动却说明自己的称帝并非无的放矢的狂妄行为。

当袁术败局已定，已经处于不知所为的他，向其从兄袁绍建言“禄去汉室久矣！袁氏受命当王，符瑞炳然。今君拥有四州，人户百万，谨归大命，君其兴之！”

在袁术看来，自己的所作所为非但不是狂妄，反而是符合天意所归的受命之举，他坚信即便自己败了，但袁氏受命而王的前景不会改变，虽然袁绍曾与他有过节，但他对袁氏的天命归宿深信不疑。

袁术是被“代汉者当涂高”的谶言所误导吗？

如果从称帝之后时势的发展过程来看似乎是的，不过一些细节体现了少为人知的一面。

汉末除掉曹操、刘备、袁绍、刘表、公孙瓒、孙策、孙权这些头面人物之外，还存在着大量拥兵自重的小军阀，如果仔细观察这些不太知名的将帅的败亡过程，就会发现当他们被击溃之后，往往在败逃路上就会被部下或亲兵杀掉，提其人头投降到曾经的敌人麾下，既能免死又可改善自身待遇，在儒臣看来这明显属于叛臣之举，前有陈胜之车夫，后有隋炀帝之骁果，三国前期更是不胜枚举。

可袁术在几经惨败重挫之后，狼狈来回了几个回合，最后从容发病呕血而死，从这种结果来看，袁述阵营内部有一股支持其称帝合法性的力量，在他将称帝之举向群僚征求意见时，史家基于维护汉室正统而写下“群臣不敢言”，但对比袁绍以耿包劝其“应天人，称尊号”之意见咨询军府其它僚属时，随即遭到“僚属皆言耿包妖妄”的大规模反弹，可以推测出袁术的僚属即便不是全面，也是大部分默认其称帝是“应天人”了。

央视版《三国演义》剧照。袁术（？－199年），字公路，汝南汝阳（今河南商水西南）人，袁绍之弟。初为虎贲中郎将。董卓进京后以袁术为后将军

当袁术的败讯与其遗终建言传到袁绍之处，同样引发了一场关于天命是否转移的政治风暴，这场风暴随即引发了袁绍挥师南下官渡的序幕。

主薄耿包建议袁绍称尊号，这里透露出两层意思：

一是不称尊号无以号令文武僚属，毕竟汉帝已经在曹操掌握之中；

二是袁绍确有应天承运的资格，连袁术都感受到谶言指向了自己、指向了袁氏，袁绍没有理由感受不到。

可结果是袁绍的军府僚属大部分不同意，为此袁绍只好杀耿包以自解，随后打算出兵许都。

谶言之争似乎是一面倒的情势，但其实幕后远没有那么简单。

由于袁氏最终的失败，郭图、审配给读史者的印象恐怕是妄人居多，但官渡战前他们与沮授的来回辩难，却真实流露出袁绍阵营内部对汉帝是否仍然拥有合法性这点无法达成一致意见。

当沮授苦口婆心劝阻袁绍莫要“弃万安之术而兴无名之师”时，郭图、审配的反应却是“武王伐纣，不为不义。况兵加曹操，而云无名？”

这种露骨的表达完全没将汉帝权威放在眼里，沮授很明显是想说汉帝在曹操手中，天子号令会给袁绍带来负面影响，而郭图的意思却像是在传达“哪有天子号令这回事，摆明只有袁公与曹贼”，将武王商纣分别对应袁曹，玄外之音一听即知。

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