中国古代文学是一个语言宝藏，既有很多值得深入研究的语言表达方式，又有大量精美独到的语词运用现象。

    唐朝著名 诗人王勃 《滕王阁》 诗有这样的描写：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。对其中“南浦”一词，有不少注解都说是：“洪州的地名，在今江西南昌西南。”笔者相信这个注解，但认为此注解并不利于理解和感受作品的诗情画意。在中国古代 诗词中，“南浦”一词经常被使用，与同样常见的“极浦”类似，但并不对应某个具体的地理空间，而是泛指远野水�逯�地。“南浦”一词最早出现在屈原 《九歌·河伯》中：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”朱熹《楚辞集注》对此“南浦”并没有加注。这或是由于该词在现存屈原 诗歌中只出现一次，没有具体实在的地理空间相对应；或是由于朱熹也觉得没有必要对其加以注释，这类似于他未注释屈原 诗歌中多次出现的“北渚”。在王勃之前使用“南浦”一词的，除了屈原，还有南朝诗人江淹。他在《别 赋》中写道：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”萧统《文选》对其中的“南浦”一词，只� 赋銎涫�意远袭屈原，具体亦未加注。由此可见，无论出于何种原因，“南浦”一词在古人心目中似乎并不需要，也不应注释。再看王勃《滕王阁》诗“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”中的“西山”一词，一般都未具体注解，很可能并非因为找不到能够对号入座的地名。其实，这不加具体注解的效果反而更好，就像“无言独上西楼”、“西楼望月几回圆”中的“西楼”不需要具体地点的注解反而更好一样。

    古人对文学语词意义的此种 “集体认同”是怎样形成的？应如何认识 古典文学中的这种语词运用现象？就“南浦”、“西楼”在中国古代诗歌中的运用情况来看，它们很早就获得了特定的文学象征，确实无需注解。正确理解古代诗词中“南浦”一词的关键，在于把握其作为草木丰盛的远野水�逭飧鎏囟ǖ氐闼�具有的诗意象征。 庄子曾经充满情感地说过那个时代人们对送别的感受：“送君者，皆自涯而返，君自此远矣。”其情景不逊于 “风萧萧兮易水寒”。古代交通很不发达，行旅异常艰难，一日相见，往往后会无期。因此古人的送别情怀特别深厚，只有到了必须分别的野渡或关隘之地才不得不挥手告别。 白居易在《赋得古原草送别》诗中写道：“远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”显然，古人在用水来象征情意时，也很自然地用茂盛无尽的草地来比喻难以割舍的离情别意。因此，无论“南浦”、“极浦”还是“北渚”，它们在中国古代诗歌中其实都具有分手、告别的象征蕴意，或者说具有送行、迎候的文学意象。至于“西楼”，显然最是遥望夕阳西下、日暮乡关之地，也是竟夜对月、相思无眠之所，其思与境谐的文学表达自不用说。因此，对于“南浦”、“西楼”这类在古代文人心中具有约定俗成文学意象的语词，若作具体注解，便是对中国文学艺术和中国古人离情别绪的不解与误读，甚至是一种“去诗意”的行为。

    实际上，即使对于那些典故出处显而易见的文学语词来说，如果拘泥于考据式的注解，有时也会影响乃至破坏诗意的传达与感受。比如对 张若虚著名诗歌《春江花月夜》中“碣石潇湘无限路”一句，很多都这样注解：“碣石，山名，在今河北昌黎县。”“潇湘，潇水与湘水，二水在湖南零陵合流后流入洞庭湖。潇湘与碣石一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。”应该说，这样的注释在指明典故、诠释语意方面来说完全没有问题。但是，如果将相关注解直接用于理解 高适 《燕歌行》“旌�溴藻祈偈�间” 诗句，问题就来了：如果把这里的“碣石”仍指为“今河北昌黎县”，明显与唐代边塞诗描写的地域相去甚远、无法对位。由此可见，诗歌写作也许可以努力于“无一字无出处”的境界，但是对诗意的感受和诗情的理解，则不需要对有关语词都进行严格的对位。在中国古代 历史和文学描写中，“碣石”一般和军人征战相关，“潇湘”则有怨女思妇之喻。因此，当“碣石”和“潇湘”一起被运用到诗歌中的时候，其实就不应该拘泥于它们各自的实指。在 《春江花月夜》中，对这两个语词进行不拘泥于客观的泛化理解，既不违背这些语词已经在 历史上形成的相对恒定的文化内涵，还能够更好地传达相关的诗意情感，使人体会古代诗词的艺术真谛。从一定意义上来说，这似乎也应是“诗无定解”的一个方面。

    （作者单位：苏州大学凤凰传媒学院）

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