蓝玉是明朝开国将领。有胆有谋，勇敢善战，屡立战功。官拜大将军，封凉国公。于捕鱼儿海中大破北元，基本摧毁其职官体系而名震天下。明太祖朱元璋洪武二十六年（公元1393年）正月，凉国公蓝玉图谋不轨，被杀。其实蓝玉之死早就有征兆了，当初宰相胡惟庸造反，就有人供出蓝玉和胡惟庸有密谋，不过当时朱元璋念在蓝玉功勋卓著的份上，特地网开一面，没有追究。之后随同朱元璋打天下的大将有的老死，有的病死，能打仗的所剩无几，于是朱元璋在洪武二十年（公元1387年）将蓝玉封为征虏大将军。在此期间蓝玉率军大破北元，威震天下，朱元璋对此很是高兴，夸奖蓝玉堪比徐达和常遇春。后来蓝玉在陕西处置军务，在兰川坠马受轻伤，朱元璋闻讯特地写了一道手诏，慰劳蓝玉，从这里我们可以看出朱元璋对蓝玉是非常器重的。但是蓝玉其人素来不学无术，禀性残忍，刚愎自用，仗着朱元璋的器重，自以为功勋盖世，为所欲为，横暴不法。在自己的庄园中蓄养家奴养子数千人

多拉尔·海兰察(?—1793年)，鄂温克族;满洲镶黄旗人，多拉尔氏，世居黑龙江布特哈阿伦河。清朝乾隆时期著名的将领。乾隆二十年(1755年)，海兰察第一次以索伦族马甲的身份从征卫拉特蒙古准噶尔部，后累功升任为一等侍卫。乾隆三十二年(1767年)至次年，两次参加清缅战争，率轻骑为先锋，多有战绩。乾隆三十四年(1769年)，因功被授为镶蓝旗蒙古副都统。乾隆三十六年(1771年)，调任为镶白旗蒙古副都统。自云南赴四川参加大小金川之役。历时五年，攻碉夺卡，屡克要隘寨堡，因功先后升正红旗蒙古都统、参赞大臣、领侍卫内大臣。乾隆四十六年(1781年)和乾隆四十九年(1784年)，两次以参赞大臣率兵镇压甘肃回民起义。乾隆五十二年(1787年)，跟从福康安督兵镇压台湾林爽文起义。乾隆五十六年(1791年)，再跟从福康安率兵赴西藏参加廓尔喀之役。次年，抵后藏，克济咙，会师潜渡深入廓尔喀境，越崇山，历艰险，多次

兰姓与蓝姓不一宗。兰姓来源不一，主要出自黄帝，具体情况如下：一、是春秋时期郑国公族后裔。周厉王子姬友（郑桓公）裔孙郑穆公名兰，其支庶子孙以王父名为氏，称兰姓。《郑通志•氏族略》云：“姬姓，郑穆公裔也。穆公名兰，其支庶以王父名为氏。”《通志•二八•四•以名为氏》记载：“兰氏，姬姓。郑穆公名兰，支庶子孙以王父名为氏。”《古今姓氏书辨证•二十五寒》记载：“出自姬姓。郑穆公方娠，其母萝天使与兰。既生，名字曰兰。及有疾，刈兰而卒。子孙神之，因以为氏。”是黄帝后裔，因为郑国是姬姓诸侯国。二、出自芈姓。颛顼后裔陆终第六子季连得芈姓。其后裔熊通之子都于郢（今湖北江陵）建楚国。楚大夫食采于（兰今山东枣庄东），其后人仪地为氏，称兰姓。此支兰姓也是黄帝后裔，因为芈姓源于黄帝。三、出自少数民族改姓。1、为元代蒙古族客喇氏所改。2、南匈奴国、瑶族有兰姓。3、畲族四大姓之一。裕固族“兰恰克”氏，《魏书•官氏志》所载，

多拉尔·海兰察(?—1793年)，鄂温克族;满洲镶黄旗人，多拉尔氏，世居黑龙江布特哈阿伦河。清朝乾隆时期著名的将领。乾隆二十年(1755年)，海兰察第一次以索伦族马甲的身份从征卫拉特蒙古准噶尔部，后累功升任为一等侍卫。乾隆三十二年(1767年)至次年，两次参加清缅战争，率轻骑为先锋，多有战绩。乾隆三十四年(1769年)，因功被授为镶蓝旗蒙古副都统。乾隆三十六年(1771年)，调任为镶白旗蒙古副都统。自云南赴四川参加大小金川之役。历时五年，攻碉夺卡，屡克要隘寨堡，因功先后升正红旗蒙古都统、参赞大臣、领侍卫内大臣。乾隆四十六年(1781年)和乾隆四十九年(1784年)，两次以参赞大臣率兵镇压甘肃回民起义。乾隆五十二年(1787年)，跟从福康安督兵镇压台湾林爽文起义。乾隆五十六年(1791年)，再跟从福康安率兵赴西藏参加廓尔喀之役。次年，抵后藏，克济咙，会师潜渡深入廓尔喀境，越崇山，历艰险，多次

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书"盂兰盛会"、

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式，佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会"；佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度"地狱"鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台