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史诗

史诗是一种庄严的文学体裁，内容为民间传说或歌颂英雄功绩的长篇叙事诗，它涉及的主题可以包括历史事件、民族、宗教或传说。

Albert Lord和Milman Parry主张经典的史诗基本上是口传形式流传的。在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传，随着时间而增添情节，最后被整理、加工，以文字记载成为一部统一的作品。这类史诗的代表有荷马的史诗作品《伊利亚特》和《奥德赛》。另一种为文学作家以特定的观念目的有意识地编写而成的“文学史诗”，这类史诗的代表有维吉尔的《埃涅阿斯纪》和约翰·弥尔顿的《失乐园》。 epyllion是另一种篇幅简短的史诗，字源来自古希腊文ἐπύλλιον，意思是“小的史诗”。epyllion一词在十九世纪开始被使用，其叙述的内容通常是浪漫或神话的主题，经典的epyllion例子包括《埃涅阿斯纪》第六卷中关于Nisus和Euryalus的故事。另外，epyllion亦指一些...

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－格萨尔史诗

西藏－格萨尔史诗,格萨尔史诗流传于中国青藏高原的藏、蒙古、土、裕固等民族中，以口传心授的说唱形

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荷马史诗

伊利亚特伊利亚特述说希腊联军统帅阿伽门农和大将阿基里斯之间的冲突，以此为焦点，详细叙述了在特洛伊战争中十年发生的故事。阿伽门农抢走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯当众立誓不再参加作战，希腊联军因此节节败退，阿伽门农只好遣人请求阿基里斯参战，但是阿基里斯不为所动；阿基里斯表弟帕特罗克洛斯被赫克托尔所杀，阿基里斯为了替好友报仇，改变初衷重返战场，他战无不胜，亲手杀死赫克托尔，因此特洛伊国王普里阿摩斯只身与阿基里斯交涉，希望能用重金赎回赫克托尔的尸体。奥德赛奥德赛描写伊塔卡岛国王奥德修斯攻克特洛伊后返回家乡，却在途中漂泊了十年的故事。自从奥德修斯献出木马奇计，使得希腊联军得以攻破特洛伊城，他却因此刺瞎了海神之子独眼巨人波吕斐摩斯的眼睛，故得罪海神波赛顿，返乡途中历经劫难，其妻潘尼乐普（Penelope）一直耐心等待丈夫的归来，但是备受求婚者的困扰，最后奥德修斯得到智慧女神雅典娜的帮助，返乡击杀众多求...

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史诗

口传史诗在文字尚未出现时，史诗最初是纯口述式记录的，在传达过程中，听众聆听史诗后，会用口述形式将史诗世代相传。二十世纪初期，MilmanParry和AlbertLord在研究巴尔干半岛的口传史诗传统中，采用并列模型（paratacticmodel）来解释诗歌内容的组成。他们指出这些史歌通常由若干简短情节构成，而每个情节之间的地位、吸引性及重要性都是对等的，而当表演者传唱史诗的时候，这种结构有助记忆及重现史诗的情节。另外，Parry和Lord亦证明荷马史诗最可能的书写文本来源是由听写形式记录下来。史诗特色传统史诗有几个主要的特色：以某个英雄为中心，通常是在军事、民族或宗教的重要人物，甚至是半人半神；庞大的背景设定，广阔无边的地理环境，包含的许多国家，世界或宇宙；英勇的战斗或勇敢的行为，通常涉及个人的牺牲；故事主轴通常牵涉国家或族群间的恩怨情仇；故事中出现神、天使、魔鬼等神灵；持久的旅程，而且

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伊塔那史诗

伊塔那的生平故事围绕他对女神伊什塔尔（Ishtar，也称依楠娜Inanna）的奉献和为求得王位继承人的焦渴展开。赢得她的青睐后，伊塔那经过一系列梦幻般的冒险如愿以偿，其中包括登天寻求能赐予他愿望的奇效植物。路上他遇到了天神宇都（Utu）的巨鹰和蛇，战胜了难以想象的困难，得到了神奇的植物。成功使他喜得贵子巴里赫（Balih），当伊塔那和巨鹰一道在伊什塔尔的祝福和保护下飞离时，儿子继承了王的衣钵。遗憾的是，现在这首诗仅存片段，其中的很多内容已经失传。

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咏史诗

内容咏史诗内容可分述古、怀古、史论史评三类。述古一些咏史诗主要属叙事诗，如确立五言诗体裁的东汉班固《咏史》，叙述西汉孝女缇萦的故事；晋代卢子谅(284-350)的《览古》诗，叙述蔺相如完璧归赵和负荆请罪的故事；陶潜的《咏荆轲》叙述《史记．刺客列传》中的故事，都是早期叙述史事的咏史诗。怀古一些咏史诗偏向怀古抒情，借古讽今，正如清代何焯所言：“题云咏史，其实咏怀。”如晋代左思有《咏史》8首，借荆轲燕市高歌的气慨，讽刺当时王公权贵尸位素餐，无所作为，批判以门阀划分贵贱贤愚的准则；苏轼的《论王莽》，则讽刺当时吕惠卿的变法新政，有如王莽的欺世盗名。史论史评一些咏史诗秉承儒家伦理，褒贬历史人物，亦有作翻案之论。如宋代王令《读孟子》，批评孟子迂阔无成，禁不起挫折而离开齐、魏二国。一些咏史诗则总括历史经验，或印证人生哲理，如白居易《放言五首》，指出路遥知马力，历经考验后方能判断是非忠奸，写下“周公恐惧流言...

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