宋項安世撰安世字平甫﹑松陽人。館閣續錄載其淳熙二年同進士出身﹑紹熙五年除校書郞﹑慶元元年添差通判池州。陳振孫書錄解題稱爲太府卿﹑則所終之官也。事蹟具宋史本傳。振孫又稱安世當慶元時謫居江陵﹑杜門不岀﹑諸經皆有論說﹑而易爲全書。然據其自述﹑蓋成於嘉泰二年壬戌之秋自序謂易之道四﹑其實則二?與辭是也。變則?之進退也﹑占則辭之吉凶也。不識其?何以知其變﹑不通其辭何以決其占又自述曰﹑安世之所學﹑蓋伊川程子之書也。今以其所得於易傳者﹑述爲此書﹑而其文無與易傳合者﹑合則無用述此書矣。蓋伊川易傳惟闡義理﹑安世則兼?數而求之。其意欲於程傳之外補所不及﹑所謂各明一義者也。馬端臨虞集作序﹑皆盛相推挹而近時王懋竑白田雜著中有是書跋﹑獨排斥甚力﹑至謂端臨等未觀其書。其殆安世自述中所謂以易傳之文觀我者歟安世又有項氏家說﹑其第一卷亦解易﹑董眞卿嘗稱之﹑世無傳本。今始以永樂大典所載裒合成編﹑別著於錄。合觀兩...
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试析《周易・系辞传》的“象”范畴
试析《周易・系辞传》的“象”范畴,早在先秦时期，中国的思想家已开始意识到语言问题的重要性。在现存的先秦典籍中，当数
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周易注
《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”(《汉书·儒林传》)就说明了这一点。汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰...
周易正义
正义又称疏，系在正经注基础上，融合众多经学家见解，对原有经注进行疏证，并对注文加以注解。唐宋以来，历代科举取士皆以经书及其注疏为依据，故群经注疏之写本、刻本流传甚多。北宋国子监有诸经正义单刻本，称单疏本，南宋时又复刻之。今传世群经注疏以单疏本为最早，而流传至罕。《周易正义》又《周易注疏》计十三卷（宋版）。魏·王弼、晋·韩康伯注，唐孔颖达正义，定稿于公元六五三年是唐代科举取士的标准用书，长期立于学官，也是易学史上除《经》《传》以外的重要典籍。
玩线香，你真的会玩么？
什么是线香线香是一种木材粉末和一些添加的香料、药剂、粘合剂做成的用于燃烧的物品。香的形状有棒状、圆盘状等形状。香是通过燃烧来发挥作用的，称为焚香。线香是熏香中搅拌融合后固定成棒状的
