两只乌鸦

源于蒙古族，属于文化上汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： 蒙古族乌梁海氏，源出元朝时期蒙古群落部名，以部为氏，乃元朝大臣济喇玛之后裔，后世的内扎萨克之喀尔沁土默特左翼都统皆为乌梁海氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、阿尔泰山(今新疆阿尔泰山区)、唐努山(今新疆阿勒泰地区及西部和北部、东部、蒙古西北部与俄罗斯交界处唐努乌梁海，即唐努图瓦)、尼布楚(今西伯利亚尼布楚)、黑龙江流域等地。后有满族引为姓氏者，满语拼音为Ulanghai Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为乌氏、吴氏、于氏等。

天子登朝国兴应尚起文德正英雄丹凤飞祥云玉龙跃山江俊志显良才豪贤定安邦

乌扎喇氏（乌扎拉氏）译言吴氏。隶属满族正白旗。现居地为北京、辽宁瓦房店、黑龙江双城等地。按八旗通考内载: 先祖巴旦·巴彦奉清帝命，率师克复延安，恩赐世袭佐领，至康熙二十一年拨兵。长孙喀祺之子承袭，不获出京。次孙之子松衣讷拨归复州（原复县，今瓦房店市复州城），世居台子前北头（今瓦房店市杨家满族乡台前村），今之碾子后即此地也。有子四人。长都克讷，次郭拉喀讷，三相喀那，四妞合。因二支缺嗣，三支更为二支，四支更为三支，此三大支之所由来也。后来宗族日繁，有在京充差者，复归北京;有拨往双城者;有因生计不足，遗居双城者，散居四方，支派世代不易查考。族中之人等，令族祖恩贵，编列字号，以排世系，逐编定“佩大龙天德，宣宗宝善经，鸿文承国式，麟子传家庭”二十个字云。传知京外，兄我同宗，只云某字，即知尊卑矣。惟说前之谱。 联系电话15940826895

原书: 抄本, 清末[189-?]. 4册. 珍藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : 巴拜 散居地 : 辽宁省等地

序言 参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。国有史、县有志、家有谱，同为一理，此为侯氏家族修谱之初衷。 相传我辈先祖于前清顺治八年（1651年），移民大搬迁，迁入今盖州东北乡定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。从先祖侯来（宝珍珠）三人始，今已传至第十四代人，在世人囗多达数千，辽宁省各地均有分布，不乏有识之士。我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。思修家谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。因未能找到祖籍地考证，又无更老家谱考查，致使家谱中侯来（宝珍珠）以上祖先字辈谱缺失，无法考证。实为吾族之遗憾。 同时，让我们欣慰的是，我们祖祖辈辈、代代相传，却能记住三百多年来的家族及宗亲支系关系，足以说明侯世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱剩四十余辈，为使侯来（宝珍珠）后裔情亲永续，世代相传，侯宝连联系大石桥老家共商重修家谱事宜。家谱不修，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，这是侯氏要人之共识——重修新谱刻不容缓。2021年清明前，联系老家侯宝群兄弟等人，再一次召集侯氏五福亲属，下定决心，商议修谱大事。幸得十二世宝字辈宝钱妻高彩霞珍存家谱副本由侯宝群、侯宝连、侯锡勇、侯锡捷、侯丽丽、等人组成修编委员会，负责家谱修编事宜。 在无考查的情况下，其中有很大一部分人已不在人世，资料收集全凭在世亲人回忆记叙，修谱之难可想而知。编委会长辈们，皆年过七旬，为了收集完整资料，他们不计个人花费，遍访家门。在此我们向他们深表敬意！由于时间跨度大，涉及人员众多、整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，非参入者难以想象。历尽艰辛，终重修此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安侯氏族人之心，实感欣慰。 愿先祖神灵庇佑：侯氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚侯世家族几辈人之心血，也必将成为后续侯氏家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之人妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传，使侯氏族门亲情永续。 希望续修家谱能成为一种惯例，宜不超过30年续写一次。时间过长，会使很多信息遗望，造成续谱困难。不明己之祖宗是谁，不知己之何来，不免上愧对列祖列宗，下贻笑于子孙后辈。凡移居他省应携带谱书以备查考，侯氏有责任心之人士，都要把续写家谱看作己之责任——代代相传，方能使侯氏家族团结一心、情亲永续。 由于历时久远，涉及人员多、分布广，又无资料考证，加之部分人员已多年失去联系，存在纰漏之处恐在所难免。由于编者水平所限，不足之处，敬请谅解。 宝连 二零二一年 序言 参天大树必有其根，万里江河必有其源。普天之下炎黄子孙，一脉相传。说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。族谱家谱乃寻根问祖之根本，乃后世繁衍之衣钵。今日我是祖先裔孙，明日我即裔孙之先祖。姓氏是一种标识，家谱是个一载体，传承是一种力量，我们每一个人都将成为一代祖先，作为一代祖先，要尽到一代人的责任。一个国家不可无史，一个地方不可无志，一个宗族不可无谱，一个家庭不可无家训。一个普通人的存在，只有家谱能证明。老祖宗云：礼莫大于尊祖敬宗，典莫大于修续家谱，代代风流写春秋，千秋万载耀荣先”，“树君子之风，行仁义之举，开万世基业”家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，然，自我辈起，均忙于生计，无人续写家谱，虽有既往，而无开来，实乃上愧对列祖列宗传世之功德，下有负后继子孙延续之孝行，毕竟，可口授之先辈渐去渐远，可续写之家谱渐隐渐无，能补录之后生亦渐轻渐淡。后辈虽有续写之心，亦恐无详实史料可循。虽子孙生生不息，然家谱难续辉煌。有祖可祭，续写无据，有悖于先祖之遗训，实乃我辈之不孝，实乃后辈子孙之大憾矣！追念先祖之何来，思传后世之广布。国有史、县有志、家有谱，同为一理，思修家谱之大事，上可告慰先祖在天之灵，下可庇佑后世永享太平，可谓千秋之功德。此为侯氏家谱续补之初衷矣。 相传先祖于前清顺治八年（1651年），移民大搬迁，迁入今盖州东北乡定居，距今已有300余年历史。先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍，相传至今，可谓历经艰辛。从先祖侯来（宝珍珠）三人始，今已传至第十四代人，在世人囗多达数千，辽宁省各地均有分布，其中不乏有识之士。而更让吾辈引以为傲的是，我们祖祖辈辈、代代相传，却能记住三百多年来的家族及宗亲支系关系，足以说明侯世家族尊长辈，重宗亲之美德。现今可用字辈谱剩四十余辈，为使侯来（宝珍珠）后裔情亲永续，世代相传，2021年清明节前，侯宝群，宝连，宝利，宝钱等会同庆德堂之后人，共商续补家谱事宜。家谱不续，寝食难安，无家谱可查之遗憾不能再留给后辈，故续写家谱刻不容缓！此乃侯氏家人之共识！因未能找到祖籍地考证，又无更老家谱可参阅，致使家谱中侯来（宝珍珠）以上先祖字辈谱缺失，无法考证。实为吾族之遗憾。然幸甚，张官十八堂口之一，庆德堂十二世宝字辈宝钱妻高彩霞处，尚存侯氏家谱善本一份，可供查阅，由侯锡勇，侯锡捷（屹林），侯丽丽等共同商榷，侯锡捷主笔，负责家谱续写事宜。由于众多资料无据可查，全凭在世亲人回忆记叙，加之地广人多时间久，整理编撰、电脑排版，工程之繁、任务之重，整理之难可想而知！然，历尽艰辛，终重续此谱，上可告慰祖先在天之灵，下可安侯氏族人之心，实感欣慰。 愿先祖神灵庇佑：侯氏家族安居乐业，兴旺发达，人才辈出！此书凝聚侯世家族几辈人之心血，也必将成为后续侯氏家谱第一手珍贵资料。一旦丢失，不可复得，悔之晚矣。望持谱之人妥善保管，并郑重嘱托后辈代代相传， 望后世子孙，续修家谱能成惯例，宜不超过50年为宜，时间过久，恐有遗误，造成续谱困难。以至于不明己之祖宗是谁，不知己之何来，不免上愧对列祖列宗，下贻笑于子孙后辈矣。凡移居他省应携带谱书以备查考，凡侯氏有责之士，都要把续写家谱看作己之重任，代代相传，方能使侯氏家族团结一心、情亲永续。人生一世，草木一秋，人总该给后世留点什么，叹，我辈才疏学浅，且资力有限，只能续补我庆德堂一支之后续子孙，无能补录本堂以外各分支之后人，更无力考证顺治更远之先贤，甚憾！盼有后辈杰出者，可追溯自侯来珍更远之先祖，亦可延续更广之后续子孙，我辈心愿足矣！存在纰漏之处，乞望先祖宽恕。 锡捷（屹林，小野沢翔太） 二零二一年 侯姓来源 1.出自姒姓。是夏禹的后代，相传夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。 2.直接传自黄帝至轩辕氏姬姓的后代。我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。 3.来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。 4.魏晋南北朝时期少数民族将复姓改为侯姓。北魏代北鲜卑族复阳的少数民族中，有侯莫陈氏改为单姓侯氏。 先世考 最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载「侯氏，出自仓颉之后。」仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：「仓颉姓侯冈氏，名颜」。他的后代有一支住在冯翊衙县(今陕西白水县)，简称为侯氏。 侯氏虽源出多支，但早期主要是在今河南、山东省境内，在其发展聚衍过程中，很快就播迁到河北等地。秦汉之际，在今河北省的中部、西部地区，已有侯氏，并很快成为当地的盛族。西晋至南北朝时期，侯氏有迁至今贵州、四川、广东，内蒙，辽宁等地，唐代的《元和姓篡》中记载上谷、丹徒、三水、绎郡(今山西新绎）、河南(今河南洛阳）为侯氏郡望，侯氏还分布于今陕西、福建的一些地区。到了宋、明时期，侯氏的聚居点已遍布今湖南、湖北、江苏、江西、浙江、广西、北京、上海等省市。从清初开始，福建、广东的侯氏陆续有人迁至台湾，此后，又有移居海外者。 历史上，侯氏的表现不俗。侯姓人物在二十四史中单独立传者57人，被收入《中国人名大辞典》者121人。战国时魏国人侯赢，70岁时任大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，后被信陵君（魏公子无忌)迎为上客，曾献计信陵君。胜秦救赵，为时人推重。西汉高帝时有酷吏侯封。东汉初有河南人侯霸，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。南朝人侯景，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王，后举兵叛变，攻破建康(今南京)，于551年废梁帝自立，国号汉，到处烧杀掠夺，次年被梁将陈霸先等所破，侯景逃亡时被部下杀死，史称侯景之乱。隋代的侯白，性滑稽，善说讽刺诙谐的话，后世遂称诙谐的演员为候白。唐初有大将侯君集，太宗时曾任宰相。唐代还有侯固，文宗太和中登第，官至鄜坊灵武节度使同平章事。北宋有治水专家侯叔献。辽末有农民起义首领侯棨。明代有宦官、航海家侯显，当时名望仅次于郑和；还有兵部侍郎侯恂，其子侯方域，明末与方以智等称「四公子」，后入清，能诗文，有才名，著有《庄悔堂文集》、《四忆堂诗集》。明代孔尚任所作传奇剧本《桃花扇》，就是描写侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事。清代有女文学家侯芝。近现代有化学家侯德榜，病理学家、医学教育家侯宝璋，艺术家侯俊山，相声大师侯宝林、侯涵 在当今以人口多少为序的中国百家姓氏中，侯姓排名第82位。 《姓氏考略》说：「侯氏出自姒姓。夏后氏之裔封于侯，子孙因以为氏。」这里的「夏后氏」，即古部落名，相传禹是其领袖。姒姓，是中国最古老的姓氏之一，代表了源自夏禹的家族和世系。 据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的她姓诸侯国，建都于唐(今山西翼城西），至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公)杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号「侯」为姓氏，又形成一支侯氏。 侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共(今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。 侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改，《通志·氏族略》所记，鲜卑款中有一支部落，原为复姓「侯莫陈氏」，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。 河南省汝州市裙楼村侯氏始祖在洪武初年，由山西洪洞县迁居河南省汝州翟楼定居，迄今已六百余年，历代名人 侯时鹿：大清开国特等功勋，浩封议政王，大清开国十王之首。明末清初侯家军将领首领始祖侯安，明朝嘉靖年，任山两总兵，封万户侯。晚年迁居东北——析木城，投奔其子候时虎将军。 侯时虎，明朝万历年任辽东东宁卫都指挥史，皇封骑骑将军。 侯朝忠，明朝万历皇帝封为软差大臣，与其兄侯朝阳为官，晚年回故居析木城，卒于万历42年，万历皇帝亲赐九眼透笼功名碑，立于皇瓦窑西山祖坟。侯振举九兄弟随清太祖发祥于长白，创业于东土，清太祖封侯氏兄弟20人为开国元勋，为汉八旗之首。奉清太祖之命改建缸窑岭瓦窑琉璃瓦厂，没动国币，兴建沈阳故宫及三陵。侯氏独创的疏璃瓦及督建沈阳故宫等古典建筑，为华夏民族历史写下不朽篇章。 侯振举三朝皇封，三朝元老。世袭八世直到清末，统称侯三老爷。皇封家宅半坡琉璃瓦及下马石，海城公园的疏璃影均可佐证。振举墓碑沿存，在析木红土岭村侯家隅子。 侯天成、天宝、天荣、侯英、侯都等14人，随清太祖收复东北，驻防燕京，均封为将军。时称侯家军。 侯登龙、登风、登明、之龙等兄弟21人，顺治至康熙年，关内驻防，封将军级，南方平乱，后裔驻防辽西，三辈封镶兰旗。 侯三奇，皇封奉政大大，侯君德、君友、君义等73人为将官级，仍驻防辽西。 侯珂，侯昌、侯世库、世仁等兄弟123名将官，雍正年均驻防小黑由等地。 侯功跃、功羊、进平、进安等兄弟175人侯家军。仍驻防辽西闾阳驿，中前后所等地。 四百之众将领率5000人充军史，为大清江山社稷，百年征战，战功卓著，乾隆三十年，太平盛世，卸甲归田。明、清两朝江山基业，侯氏先祖的历代功名业绩，永载中华历史史册，作为侯氏后裔，倍感荣耀鼓舞…… 三千年侯氏人物 第一节称皇帝的侯氏 侯景-南朝时称汉皇帝 第二节封王侯的侯氏 侯景-南朝封河南王 侯仲庄-唐朝封上谷郡王 侯希夷-唐朝封淮阳郡王 侯逼-宋朝封节义都王 侯霸-东汉封则乡衰侯 侯瑱-南朝陈封太尉 侯安都-南朝陈封司空 侯刚-魏朝封司徒公 侯希夹一唐朝封司空 侯益-来朝封中书令 第三节封三公的侯氏 侯霸-东汉时封大司徒 侯景-南北朝封司徒公 侯瑱-南朝陈封太尉 侯安都-南朝陈封司空 侯刚一魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝时团空 侯刚-魏朝封司徒公 侯希夷-唐朝封司空 侯益-宋朝封中书令 侯拱晨-明朝封太尉 第四节当元帅的侯氏 南北朝-侯填 南北朝-侯深 唐朝-侯君集 唐朝-侯希夷 唐朝-侯仲庄 宋朝-侯益 宋朝-侯章 明朝-侯进 明朝-侯恂 民国-侯镜如 第五节当总兵的侯氏 侯铖-明朝山东总兵 侯国弼-明朝遵义总兵 侯良柱-明朝四川总兵 侯继高-明朝浙江总兵 洪洞大槐树移民事件 洪洞大槐树移民是明朝洪武、永乐年间发生的事情。元朝末年，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，北方地区尤其是河北、河南、山东一带百姓，死亡相继，十室九空。然而兵乱及各种灾疫却很少波及山西。同邻省相比，山西社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。明朝开国后，为了恢复和发展农业生产，采取移民恳田的政策，将地狭人稠的山西农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。 家乡月明，故土难舍。谁不留恋生养自己的家乡?任凭官府怎样催逼，人们依然纹丝不动。官府无奈只好四处张贴广告，说是「不愿迁移者，速到洪洞大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家里等待。」人们知道这个消息后，纷纷赶往古大槐树树下。晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周聚集了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，心中默默祈求上苍保佑。突然，一大队官兵急驰而来，团团围住了手无寸铁的百姓。数员武将簇拥著一个官员来到人群中间，大声宣布：「大明皇帝救命，凡来大槐树下者，一律迁走。」这道命令好似晴天霹雳，人们惊呆了，但随即又省悟过来：受骗了。于是破口大骂的、呼儿唤女的、哭爹叫娘的声音连成一片。但这一切都无济于事，官兵强迫人们登记并发给凭证。为防逃跑，每登记一个，官兵就让被迁者脱掉鞋袜，用刀子在脚小趾甲上拉一刀作为标志。从此以后，移民后裔的脚小趾甲便成复形了。 数百年来，很多家族代代相传自己的祖先是山西洪洞古大槐树人。因为洪洞县移民的标志是脚小趾甲复形(即俗称的双指甲)，至今在很多地区有脚小趾甲复形的人，所以他们又称洪洞人。官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们背著手反绑起来，押解著移民上路。人们一步一回头，大人们看著大槐树告诉小孩，「这里就是我们的老家」。至今移民后裔不论家住何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆著，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背著手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。这就是背手的来历。 在押解过程中，绑著两只胳膊行动起来很不方便，又改为小绑，每人绑一只胳膊，然后用一根长绳把几十人联结成一串，一人要动，就要牵动别人，谁也跑不脱。由于长途跋涉，路上就经常有人要小便，只好向官兵报告：「老爷，请解手，我要小便」。押解的官兵就把他们捆在胳膊上的绳子解开。次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：「老爷，解手」，就都明白是要小便。此后，「解手」便成了小便的代名词。一路如此，天天如此，解手之声，充斥耳鼓，大家也就习惯了。 到了目的地，差人给大家送了绑，按路上的编队安居下来，在新的家园开始了新的生活，这时候，他们手已经没有绳索捆绑了，但迁徙路上的那段生活，给他们脑海里留下了深深的烙印，大家都忘不瞭解手的习惯说法，久而久之，解手就成了大小便的代名词。 辽宁大石桥侯氏支系族谱 1651年（顺治八年）侯氏从关里永平府乐亭县（河北省唐山市乐亭县）至奉天盖平县张官屯（今大石桥市张官屯）落户以来在张官屯一股，在海邑温家沟一股，在侯家油房一股，始祖之孙芝字辈兄弟六人家道小康土地七百余亩九十六晌地，十四处房产兄弟分时每人两间，老五家人多故多给两处房产， 三世祖四太爷芝明之子腾瑧之孙思之孙一位捐从九品，三世祖四太爷芝明之子腾琯之子侯怀安带着三个孩子（俭，恒，昌）经数年奋斗 长子死后，昌恒兄弟二人于干隆年间五百余晌，道光四年，恒之子侯维相欲为后人捐贡生，虽有想法，但家不可无人治理，最终终老家乡，留地六百余晌房产十余间，维相之子尔位捐例贡生有加捐内阁中书，尔位之子殿（孝憅）捐武生贡生，侯昌之子维常捐贡生、维四从九品，之孙侯受位例捐三品都司，追封二代武翼都尉，纵然有志登龙，但亦无力最终三品都司。受位之子殿（诏抡）又捐贡二武生，乐守田园。昌之子侯维寕登任仕郎，侯维常太学生，侯赞位捐监生，侯余位捐日本功牌，侯懋廷捐监生，侯象九例捐贡生，侯万之镇议员又区长。侯银田镇议员，自此以后吾愿后人之大有为者，增增日上，予窃有厚望焉。上为象九记。（三人名讳无从考证，我辈不敢善作删减一一登上） 新中国成立后 由于当时政治原因，祖坟被平， 我辈不得已 ，祖产尽失 ，家谱一时中断 ，以至国字辈以上祖坟无依 ，形成断代，呜呼哀哉！ 自此以后愿我辈后人之大有为者蒸蒸日上 注1：1651年（顺治八年），清廷颁布《辽东招民开垦条例》，规定：「凡移住之农民，每月供给食粮一斗，每垧垦地给种子六升，垦民每百人贷与耕牛二十头，其中食粮、种子于秋收后，如数归偿.......凡招来新民，归部遣官偕同县官，城中每丁给地基绳，永为民业。」这是顺治八年的东北移民事件。 注2：一晌地等于大地十亩小地十五亩 侯氏宝字辈以后排辈行字 锡汝景福连升云廷本立有耀际守其名德建尔宗家业克成学道尊贵孝顺延龄鸿祉天授永世恩荣思念公正圣贤心同