词条 魔幻现实主义

魔幻现实主义

魔幻现实主义(英语:Magic Realism或Magical Realism)是一种叙事文学技巧,其故事中的因果关系看起来常常不合乎现实状况。魔幻现实主义这个词的第一次使用是德国艺术评论家弗朗茨·罗(英语:Franz Roh),被用来描述主要是由美国画家所使用的一种不寻常的现实主义,这些1920年代的画家,比如依凡·阿尔布莱特(英语:Ivan Albright)、保罗·凯德马斯(英语:Paul Cadmus)、乔治·图克(英语:George Tooker)等人,会将传统的现实主义融入少许的超现实和幻想意涵在里面。
魔幻现实主义相关文献
现实主义
十九世纪西方写实主义运动的概念界定1996年简·透纳主编的34卷本《艺术辞典(TheDictionaryofArt)》中对写实主义词条——特别针对十九世纪西方写实主义运动的概念与发展有较详细的阐述。词条编撰者、著名学者鲁宾(J.H.Rubin)在开篇即认为:“写实主义是十九世纪中后期的艺术运动,它试图以对当代生活无偏见的观察为基础,客观的表现外部世界。写实主义是自觉的民主主义,这主要体现在对题材、观众行为和社会阶层的表现上,而这些内容在此之前都被崇高艺术认为毫无表现价值。”随后作者对该运动在法国及其他国家发展的历史、理论及批评回应进行了系统而又精要的概述。同时,他也承认:“关于写实主义运动存在很多困惑,首先是因为其术语来源于几乎任何艺术都包含的一个因素,其次是因为该术语所具有的多重内涵常常互相矛盾。在某些情况下,该术语还可以与自然主义概念相互替换。”2005年,作为最新出版的《新观念史词典...
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批判现实主义
知名批判现实主义作家蒲鲁东(1809年-1865年),法国作家,于《艺术的社会使命》一书中,提出“现实主义是批判的”之论点。高尔基,俄罗斯作家,正式提出批判现实主义并给它下定义之人。司汤达,法国十九世纪作家。长篇代表作《红与黑》为批判现实主义奠定了基础。
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超现实主义
来源纪尧姆·阿波利奈尔创造了术语“超现实主义”,人们第一次在他戏剧作品《蒂蕾西亚的乳房》的序言中了解到这个词,作家在1903年完成这部戏剧,首演于1917年。第一次世界大战使很多在巴黎活动的作家和艺术家四散,期间达达主义运动陷入停滞,达达主义者认为过度的理性思想与中产阶级价值观为世界带来了令人发指的战争,他们以反艺术的集会、表演、文章和艺术作品反其道而行之。战争结束后,他们回到巴黎,达达主义运动继续进行。创作手法艺术上的表现以探索潜意识中的矛盾为主,如生与死、过去和未来等,超现实主义的画家也为了表现这样的奇发异想,大多运用拓印法、黏贴法、自动性技法等,特殊的表现技法来创作。另外为了表现与真实世界的扭曲或矛盾,他们也常常采用精细而写实的手法来表达超现实的世界,甚至出现幽默的效果。代表人物很多艺术家和作家都参加了超现实主义,比较著名的有以下几位:雷内·马格利特胡安·米罗乔治·德·基里科保罗·德...
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结构现实主义
源流沃尔兹1979年的奠基作品称自己的理论为“结构现实主义”,但他也有文章自我引述为“新现实主义”。结构现实主义认为古典现实主义为一化约理论(reductionism),是以个体层次(unitlevel)试图对整体做出解释,不能算是真正的理论。在这样的概念脉络下新现实主义转而从结构的角度来探讨国际关系,认为国际关系之结构是由国际政治上权力分配(distributionofpower)的结果而决定,结构制约并影响国家之长期战略与外交政策。国家为国际关系的主要行为者,但在结构现实主义的概念框架下认为国家间并无功能上的分殊,影响各国对外政策的因素并非国家内部之歧异,国家在国际结构中所处的位置不同才是造成各国对外政策不同的主要因素。理论假说在保持现实主义以经验为依据的观察上,国际关系是由互相对立的关系所组成的,新现实主义者指出这是国际系统的无政府架构造成的。他们拒绝解释国家内部的特征,主张国与国之
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魔幻现实主义
历史这个名词在20世纪变得风行是随着像米哈伊尔·布尔加科夫、恩尼斯·荣格尔(英语:ErnstJünger)以及许多拉丁美洲作家而兴起,其中最有名的是豪尔赫&mid
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家族谱大览
富川麦岭义氏二房祖赐公派下家谱
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长葛水磨河义氏族谱
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长葛水磨河义姓,最早生活在河南省长葛县老城一带,康熙八年,始祖公兄弟三人为谋生活,兄留在老城原籍,弟到新郑郭店一带,他本人来到长葛西三十四里处的水磨河,成为当地义姓始祖。三十年前水磨河尚存一石碑,上有水磨河义姓始祖及二世义红印,义红斌的记载,笔者和老一辈人都见过,确实无误,该石碑原来在三组机井口处,遗憾的是那块石碑在新农村建设时不知挪移何处,现在下落不明。当时来到水磨河的义姓始祖名字,因碑文残缺后人也都记不清了,也无法考证,他的两个儿子义红印,义红斌在遗失碑文上有清晰记载。义振堂家里供奉的牌位上显示义红斌支系以下的后人都很明确。老辈人曾到长葛老城原籍打听义姓后人,结果现无义姓后人,新郑郭店一带义姓后人不详。 树有根,水有源,人须知祖宗明家史,故纂家谱看家谱当是氏族宗亲之要事。 义姓人与他人交往时,总让人对义姓感到新奇,会让介绍一下义姓来源,做为义姓后人对义姓也讲不明白,甚感惭愧,网上查询发现全国多处有义姓人分布,但数量不多,属稀罕姓。二〇二〇年春节,应台湾本家兄长秉豪提议:“趁我们这代人还有印象,把咱长葛水磨河义姓家谱整理下,给后人留存下记忆”堂兄套军也说:“家谱是咱们的根,是文化传承”。另外我们义姓人走出水磨河,外出工作定居,漂泊海外的越来越多,每逢佳节倍思亲,想家的时候翻翻家谱缅怀下先人,念想有了寄托,家谱在根就在。因此我们兄弟仨萌生了修订家谱的想法。因为套军兄一直在水磨河居住,本家族事务参与的多,知道的也多,于是修订家谱的重任就由套军兄负责了,经兄多方了解,义姓原来是有家谱的,只是文革期间遗失了,通过询问本家六叔永才,高辈老人振堂、万昌及本族其他人天录、原现、专太、世松、世军等,查阅各家供奉的牌位,结合记忆中的碑文内容,经过多次整理多方核对,以碑文和牌位记载内容为基础,多位老人口述核对为辅助,历时两个多月,总算把家谱世系关系抢救整理了出来,尽量做到准确,不知道不清楚的留下空位,待以后弄清楚了再次补修。修家谱是件郑重的事,若发现有遗误的地方请本族人海涵,并知会套军兄,下次修订时补正过来,能提供家谱修订物证资料的也及时联系,兄这次整理家谱得到了本族老少爷们儿的大力支持,看来拥有一部水磨河义姓家谱是众望所归的事情。 本家谱修订至十一世,从康熙八年至今时间跨度350年,九世以前只录入子,九世以后多为独生子女,所以子女均录入谱。本族老人万昌、金周、永才,金全等协商修订了字辈谱“忠信传家运诗书继世长”并确定十一世为忠字辈,遵循字辈谱顺序,供后嗣取名。 经过一年的走访、考证、校对,长葛水磨河义氏族谱终于在2020年岁末定稿刊印成册。族人添了新人可以笔录在族谱上,做为后人再次重修族谱的依据。 公元二0二0年元月三十一日
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