词条 阿兹特克人

阿兹特克人

阿兹特克人Aztec)又译阿兹台克人阿兹特卡人,是墨西哥人数最多的一支印第安人。中心在墨西哥的特诺奇,故又称墨西哥人特诺奇人。主要分布在韦拉克鲁斯、莫雷洛斯、格雷罗等州。属蒙古人种美洲支。使用纳瓦特尔语。

阿兹特克人最先居住在墨西哥西部的海岛上,11世纪开始迁移到现在的位置。根据传说,他们得到神的启示,如果一只鹰站在仙人掌上啄食一条蛇,那就是定居的地方。1325年,他们在首领特诺克带领下,在特斯科科湖的两个岛上建立了铁诺兹提朗城(Tenochtitlán,今墨西哥城)。

相关人物
阿兹特克人相关文献
阿兹特克帝国
词源“阿兹特克”(或阿兹提克、阿兹台克)一词,虽已成为该文明最主要的译名,但是它的正确性却不被阿兹特克人认可。该词汇在纳瓦特尔语中意为“来自阿兹特兰的人”,阿兹特克人称他们自己为墨西加(Mex&igr
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阿兹特克
历史迁移时期纳瓦人自6世纪起从墨西哥北部移民到中部美洲。他们聚居于墨西哥中部,在他们将政治传播到南方的时候,使欧托-曼格语系的使用者发生混乱。原本是游牧民族的纳瓦人与一群中部美洲的众多文明人混居之后,接受了他们的宗教和文化,为后来的阿兹特克文明奠定基础。在古典时代,他们在图拉等据点掌权。12世纪,他们的政治中心在阿兹卡珀扎克(Azcapotzalco),在那里,特帕奈哥人(Tepanec)统治着墨西哥谷。在这一时期墨西加人来到了墨西哥中部。三国同盟的崛起更多资料:阿兹特克帝国墨西加人的真实来源不明。根据他们的传说,墨西加人的发源地是阿兹特兰,通常认为阿兹特兰位于墨西哥谷北部的某个地方,一些专家认为他们来自美国西南部。而根据这些典籍,墨西加人在1248年左右到达查普尔特佩克(Chapultepec)。在他们到达的时候,墨西哥谷中有许多个城邦,最强大的两个是南部的库华坎(Culhuacan)和...
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阿兹特克神话
历史阿兹特克绿松石之神、火神修堤库特里的面具,于大英博物馆展出。阿兹特克文明一般来说是结合了纳瓦特尔族的文化,因为他们使用共同的语言。根据传说,不同的部族从北面南下,来到围绕特斯科科湖的阿纳瓦吉谷(Anahuacvalley,现今的墨西哥山谷,ValleyofMexico),这些部族成了阿兹特克人。这里山谷和湖泊的所在地很明显是指现今的墨西哥城,但是对于阿兹特克人的来源,所知道的东西并不多。关于他们的来源有不同的说法。根据神话,墨西加(或阿兹特克人)的祖先来自北部的阿兹特兰,最后七个部落(纳瓦特尔语:nahuatlacas,源自tlaca,即“人”的意思)向南进发,因此他们的名字叫作“阿兹特克”。另一个说法是他们来自奇哥莫兹托克(Chicomostoc,意为“七洞穴”),又或者来自塔摩安羌(Tamoanchan,意为“云雾之国”,传说中的文明之源)。据说墨西加人/阿兹特克人由他们的神祇威齐...
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阿兹特克人
参看阿兹特克文明墨西哥城荷南·科尔蒂斯蒙特祖马二世
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阿兹特克祭司
能力养成墨西加祭司各个是苦行高手:能忍受长时间的禁食、能守夜不眠、能割耳、舌、胸、股、胫、阴茎放血。打从进入祭司学校(calmecac)开始,学员就接受严格的调教。不用多久,他们就学会用龙舌兰的刺戳破皮肉来放血。夜晚,战士们在战士堂学习唱歌、跳舞,祭司们却要独自在黑夜中巡逻城外的山坡、在巡行定点放血、吹贝壳号角为讯。墨西加人恐惧黑夜,单独进行这种任务,需要相当大的勇气。与战士的关系祭司们也很在意展示自己的强悍的体能,有些祭司甚至具有战士身份,但这两套制度如何有交点则不详。在某个节庆,祭司和战士各自能对付敌营相对职业的俘虏:祭司们会用龙舌兰刺戳俘虏战士的耳、肩、胸、股,直到他们哀嚎为止;战士们则在俘虏祭司的身上洒龙舌兰粉,使他们痒得打滚,端庄尽丧。战争中的角色每逢重大战役,祭司们各自背着自己专奉的神祇,走在战士群前。到了要攻打的城市,战士们排成进攻的阵型,祭司则点燃新火、负责吹贝壳号角指示进
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阿兹特克
墨西哥原住民
家族谱大览
1.明人谱牒序跋辑略, 1, 上, 1370–2013
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2.明人谱牒序跋辑略, 2, 下, 1370–2013
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滕氏宗谱, 1, 人像 目录 源流总记 编谱名目 繁衍 世系 1世旺公起 旧序, 1998
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1998年. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 排行不一. 入闽始祖 : (元) 滕辑斋. 原籍河南南阳郡. 一世祖(1世) : (元) 滕旺,字通甫. 移居建宁府城(建瓯城关). 旺公下五子(2世) : (元) 滕子善,字佛奴(回归河南南阳) ; 滕子茂,字陈弟(居建瓯七里街,为南房) ; 滕子义,又名魁(居东峰圭茶乡,为东房) ; 滕子载(入江西玉山,改邓氏) ; 滕子庆,字橚(居连瓯均中,为西房). 东房派祖(4世) : (明) 滕康,字景晋,号毅庵. 下有三子,分三房 : 滕通,字符泰,号节齐(孟房) ; 滕奎,字廷光(仲房) ; 滕松,字廷萃(季房). 西房派祖(4世) : (明) 滕弘,字可大,号可齐(大干房,下有五子,分五房) ; 滕瑾,字可珍,号连齐,又字可正(大坤房,下有四子). 大干房下五子(5世) : (明) 滕镛,字良声,号宣宇(仁房) ; 滕铎,字良振,号行二(义房) ; 滕锡,字良赐,号静轩,行五(礼房) ; 滕锜,字良鼎,号本齐,行七(智房) ; 滕铣,字良金,号立齐(信房). 大坤房下四子(5世) : 滕鏳,字良用,号贞齐(孟房) ; 滕锐,字良?(仲房) ; 滕监(止) ; 滕钺,字良?(季房). 南房派祖(7世) : (明) 滕霄,初名鹏,字南溪. 下有三子,分三房 : 滕文高,字印泉(大天房) ; 滕文升,字翊泉,号双溪(地房) ; 滕文启,字廷泉(人房). 其他世祖(1世) : 滕一郎(松房) ; 滕二郎,号八二郎(竹房) ; 滕三郎(梅房,住安口村). 见谱192页(影像103页). 散居地 : 福建省浦城县, 建瓯县等地. 排行字第 : 旺子○○○ ○○文国○ ○○○○华(观,学) 文先良承国 恩木德(建). 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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干氏宗譜, 4, 卷5_ 老大房 21世人倫公起, 1998
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1998年重修. 5册 : 世系表. 远祖 : 干仁卿. 世居汴京. 台城祖 : (宋) 干万二. 仁卿公7世孙. 后析居天台之明公村, 乐清之柘湖. 始祖(1世) : 干庭芳,字崇清,号兰亭. 生六子 : 干文一,讳宁,字于归,号咸熙 ; 干文二,讳静,字于林,号云峰 ; 干文三,讳实,字于正,号诚中 ; 干文四,讳坚,字于城,号冰鉴 ; 干文五 ; 干文六. 房祖(2世) : (元) 干文五,讳宗,字于朝,号夙所(老大房,居天台东乡) ; 干文六,讳善,字于福,号锡威(老二房,迁居天台西乡清溪镇). 老大房下支祖(5世) : (明) 干锦,字尚纲,号含章 ; 干枢,字尚机,号玉人 ; 干守安,字尚稳,号泰山. 老二房下支祖(5世) : (明) 干守渊,字惟浩,号天然 ; 干守潭,字惟澄,号清斋. 名行 : 庭文佳公锦 胄容干鹤春 允应士天明 兆元享利贞 人才兴道学 奕世振芳名 孝友联昆季 伦常千古存. 表行 : 崇于德仕尚 从廷永伯叔 仲国子君良 孟仁义礼智 山岳生灵杰 咸和自发祥 先贤胎泽远 日月代光昌. 注 : 排行字母表见卷1第75页(影像42-43页). 散居地 : 浙江省天台县等地. 书名据书名题编目. 书名页题 : 天台干氏宗谱. 目录题 : 天台明公干氏重修宗谱.
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