列王纪

纪氏名山--纪王崮,纪氏名山--纪王崮中华纪氏网2012年5月13日纪奕明  沂蒙山七十二崮之一，因

历史在阿拉伯人灭亡萨珊王朝以前，波斯人主要信仰的是琐罗亚兹德教，其主要经书为《阿维斯塔》。“阿维斯塔”的词意便是知识总汇，或箴言总汇，可以说是波斯文化的汇总。但历史上古波斯文化因外族入侵有过两次毁灭性的毁坏。一是公元前331年亚历山大大帝远征征服了波斯，焚毁了被抄写在12000张牛皮上的《阿维斯塔》经书。但人们仍将记忆在头脑中的1/3内容重做复原。第二次是公元7世纪阿拉伯人灭亡波斯王朝后，力图对《阿维斯塔》以及波斯文化再次给予毁灭。但波斯人一直试图保持自己的民族文化和语言。菲尔多西的时代，波斯人在远离阿拉伯人统治中心巴格达的一些波斯土地上建立了相对独立的地方政权。这些地方政权的统治者表面臣服于阿拉伯人，但却在自己的统治下宣扬波斯文化。许多波斯人抵制阿拉伯语，坚持用本民族的通用语言巴列维语（即中古波斯语）写作。巴列维语和阿拉伯语斗争的结果产生了达理波斯语（即近代波斯语）。菲尔多西就是用这种新...

概述《列王纪》在《希伯来圣经》中原为一整册，《旧约圣经》和合本是依照希腊文译本将全书分为上下两卷。分割的界线大概是按篇幅的长短而定，并没有特殊的用意。本书内容承接撒母耳记下的记载，故有学者认为撒母耳记与列王纪的作者为同一人。旧约希腊文译本更以同一书名称这四卷书。书中所记载的事迹，从大卫晚年所罗门登基起(公元前971年)，包括王国分裂南北两国（南国犹大和北国以色列）和相继沦陷，直至犹大王约雅斤被释放为止(前562年)。关于作者全书的内容均强调先知工作，特别是着重描述以利亚和以利沙的工作，由此看来，执笔者应当是一位先知。书中所用的语言，行文用字的风格跟耶利米书的执笔者耶利米所表现的极为相似。许多特有的希伯来文字词和句式惟独在列王纪及耶利米书中出现，在其他的圣经书中均不见采用。但是书中一次也没有提到作者的名字，可能他的工作已由一本以他为名的圣经书详细论述了。此外，列王纪的写作目的是要显扬耶和华及

参考文献《旧五代史》，僭伪列传三《新五代史》，前蜀世家《十国春秋》，王宗纪传

参考资料编纂委员会.《上海旧政权建置志》.上海:上海社会科学院出版社.2001年.ISBN7-80618-881-9.