词条 玛哈·哥沙纳达

玛哈·哥沙纳达

玛哈·哥沙纳达(Maha Ghosananda)是当代柬埔寨高僧,有柬埔寨甘地的美称,1994年以来多次获得诺贝尔和平奖提名。1929年出生于湄公河三角洲平原一个农民家庭。8岁进入寺庙,14岁剃度。1990年代数次周游柬埔寨开展非暴力和平运动和民族和解运动,称为“法行”,为抚平战争后的柬埔寨创伤作出巨大贡献。2007年3月12日圆寂,享年78岁。

玛哈·哥沙纳达简介资料
1929 年
2007年03月12日
玛哈·哥沙纳达相关文献
沙玛什
历史无论是在早期,还是晚期的铭文中,沙玛什都被认为是月神“南纳/欣的后代”,因为,在神殿排位中,欣一般要先于沙玛什,形成这种关系的原因,据说太阳神的显现是源于月神的力量。这种假设符合月亮在历法和占星术中所起的作用,以及月亮崇拜产生于游牧民族及早期文明的事实,而太阳神则是到后来的农耕文明时期才升至重要的地位。巴比伦的两个主要太阳崇拜中心是:以“阿布哈巴”(AbuHabba)土丘为代表的西帕尔(Sippar)和以现代“辛科腊”(Senkerah)为代表的拉尔萨。这两地的主要圣所上均刻有“E-barra”或“E-babbara”(闪光之屋)之名-直接暗示太阳神的光辉。二所神庙中,西帕尔的神庙更为出名,但在所有大的城邦中,如巴比伦、乌尔、马里、尼普尔和尼尼微都建有沙玛什的神庙。在神殿的地位沙玛什的古式星辰/太阳符号亚述“飞行的太阳”徽章中的男性人物(可能是沙玛什或阿舒尔),尼姆鲁德宫西北,公元前九...
查看全文
英·玛哈
参考BiographyfromCenterforSpatiallyIntegratedSocialScienceJohnCorbett2005ObituaryatPennsylvaniaGazetteBookreviewofDesignwithNaturefromEcotecturePhilipWenz2003TheWoodlands-TheSecondLookbyAnnForsythHistoryofWallaceMcHargRoberts&ToddAmericanSocietyofLandscapeArchitects
查看全文
拉纳·巴哈都尔·沙阿
相关条目马嘉族大尼泊尔地区
查看全文
阿南达沙玛空皇家御会馆
访客访客必须有“合适的”的着装,男人必须穿长裤(可以穿短袖衬衫),女人必须穿长裙,因为短裤、短裙、无袖T恤以及撕破的牛仔裤都不合适,妇女穿长裤也不被视为“合适的”。所有的相机和手机必须留在免费的储物柜中。馆方有提供几种外国语言的指南。参考GuidetotheDusitPalace(brochure),Bangkok,2007坐标:13°46′18″N100°30′47″E/13.77167°N100.51306°E/13.77167;100.51306
查看全文
沙琦玛为什么叫沙琦玛?
是满族的特产制品既有萨其马的酥易化,蜜甜清香,面红身黄的特点,又增加了乳扇的乳香和回味。萨其马,传说源于清朝在广州任职的一位姓萨,爱骑马的满族将军。萨嗜猎,爱吃点心。有一天,萨出猎,对厨师说:“今天点心一定要搞个新鲜玩艺,别天天照着模子印沙糕。要不然,就准备辞职吧!”厨师急中生智,仿市上圆饼,放上“蛋挞”。谁知面皮由于加蛋过多炸碎了。这时,萨又派人催上点心,厨师只好把炸碎的面皮拌上白糖,揉合在一起,压扁切成方块。他心里想,此点失饪,饭碗难保,即口说出:“杀那个骑马的!”谁知萨吃了后绝口称赞,问他此点何名?厨师惊魂未定,脱口应道:“杀骑马”!幸好萨听为“萨骑马”,与自己姓萨爱骑马吻含,连声叫好。就这样,“萨骑马”在流传中叫成了“萨其马”。
查看全文
玛哈·哥沙纳达相关标签
柬埔寨佛教徒
上座部佛教出家众
社会活动家
家族谱大览
毘陵沙氏宗谱 [6卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光9[1829]. 6册 : 世系表. 收藏者 : 日本东京 : 国立国会图书馆 散居地 : 江苏省武进县等地 迁常始祖 : (元) 沙世荣,字袭甫,号了尘.
浏览:0
毘陵沙氏宗谱 [22卷,含卷首末]
原书: [出版地不详] : 百寿堂, 清光绪11[1885]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆. 毘陵始迁祖 : (元) 沙了尘,名世荣,字袭甫. 散居地 : 江苏省武进县等地.
浏览:0
沙氏族谱
沙氏族谱
宁夏炭山沙氏家族唯一的史料,也是首谱。
浏览:0
中华乌兔周氏.血脉图
中华周氏 源远流长 姬水之滨 岐山之阳 帝胄后稷 启迪蛮荒 教民稼穑 五谷尊王 惠公袭职 河南封疆 受姓为周 披祖荣光 三国瑾公 点将浔阳 文韬武略 举世无双 嫡祖念七 携子渡江 卜居花尖 乌兔呈祥 千支一脉 寖炽寖昌 代有才俊 史载谱彰! 乌兔周氏远祖瑜,三十一世后裔周念六、念七、念八三兄弟于后周显德丙辰年,自舒城麻地渡江而南,从后稷算起,已历传九十世。之后,家族源流方明晰矣。念七,讳礼号达庵,登后唐天成二年宏词科进士,中和三年任后唐学士,官翰林掌制诰。显德丙辰(956年,一说显德二年,即955年),与兄念六、弟念八,避中原之乱,从老家安徽庐州舒城麻地,携子南迁。途遇陈抟老祖(即异人陈希夷)指点,嘱念六遇黄土、念七遇乌兔、念八遇屏风而居。后果符其言。念七行至湖口花尖山,遇乌兔出,遂于大屋场筑室而居。开基立业,公为乌兔周氏之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义矣。
浏览:0
曹氏族譜
原书: [出版地不详] : 三峰堂,道光23[1843]年修. 存13册: 插图, 世系表. 始迁祖: (元)曹玉溪,字子明. 自江西吉安来掌湘阴三峰关务,落业长沙之株山. 益阳祖: 曹受三,落居益阳凤凰湖. 玉溪公派下支祖(5世): 曹彦章 ; 曹彦高 ; 曹彦万 ; 曹彦金 ; 曹彦桢 ; 曹彦祥(为受三公下支祖) ; 曹彦礼 ; 曹彦志 ; 曹彦达. 曹彦斌 ; 曹彦鼎 ; 曹彦庆 ; 曹彦邦 ; 曹彦兴 ; 曹彦尧 ; 曹彦华 ; 曹彦端 ; 曹彦靖. 录祖派字(1世): 玉懿(受)汝(福,秀,华)必(贤)彦(子)文(又,肇,义)崇(均,景,荣,尧,再)单(行,硕,志). 录祖派字(9世): 大(万金学永允恒庭胜思)忠(光应太友朝)国(世良如兴宏仁)正(元)之(教耀远以嘉). 录祖派字(14世): 启(锡尔昌泰绍尚继四明)开(添述廷芝先凤士自传). 公订新派(21世起): 祖泽辉衡岳 宗勋焕楚湘 原来培植久 后裔发其祥. 谱序题: 楚南曹氏族谱. 注: 卷首1尚有彦字18房派字. 注: 版心卷数与目录不同,以目录为主. 注: 卷3按房分共23卷,缺彦章公1卷,彦桢公1卷,彦礼公1卷,彦志公1卷,彦鼎公2卷,彦庆公1卷,彦邦,兴公1卷,彦靖公3卷. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目. 散居地: 湖南省长沙县, 及益阳市等地.
浏览:100
曹氏族譜
原书: [出版地不详] : 三峰堂,道光23[1843]年修. 存13册: 插图, 世系表. 始迁祖: (元)曹玉溪,字子明. 自江西吉安来掌湘阴三峰关务,落业长沙之株山. 益阳祖: 曹受三,落居益阳凤凰湖. 玉溪公派下支祖(5世): 曹彦章 ; 曹彦高 ; 曹彦万 ; 曹彦金 ; 曹彦桢 ; 曹彦祥(为受三公下支祖) ; 曹彦礼 ; 曹彦志 ; 曹彦达. 曹彦斌 ; 曹彦鼎 ; 曹彦庆 ; 曹彦邦 ; 曹彦兴 ; 曹彦尧 ; 曹彦华 ; 曹彦端 ; 曹彦靖. 录祖派字(1世): 玉懿(受)汝(福,秀,华)必(贤)彦(子)文(又,肇,义)崇(均,景,荣,尧,再)单(行,硕,志). 录祖派字(9世): 大(万金学永允恒庭胜思)忠(光应太友朝)国(世良如兴宏仁)正(元)之(教耀远以嘉). 录祖派字(14世): 启(锡尔昌泰绍尚继四明)开(添述廷芝先凤士自传). 公订新派(21世起): 祖泽辉衡岳 宗勋焕楚湘 原来培植久 后裔发其祥. 谱序题: 楚南曹氏族谱. 注: 卷首1尚有彦字18房派字. 注: 版心卷数与目录不同,以目录为主. 注: 卷3按房分共23卷,缺彦章公1卷,彦桢公1卷,彦礼公1卷,彦志公1卷,彦鼎公2卷,彦庆公1卷,彦邦,兴公1卷,彦靖公3卷. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目. 散居地: 湖南省长沙县, 及益阳市等地.
浏览:100