远祖向，字子政。汉楚元王四世孙，江西紫溪衍派之始祖。始迁祖敏（字掌捷）、兖（字掌华）、珍（字掌珠）、享（字掌福），明永乐间自江西迁至淝东太户乙保村，后名刘家集。兄弟四人分别为东分、中分、后分、西分始祖。四分各有支谱，清光绪三十三年各分谱始集大成。卷首卧碑、宗谱书法、谱例、前贤统说、格言、祠堂规范、家礼仪节等，余卷为世系。在清政府镇压太平军、捻军期间，其族人或在当地办团练，或投李鸿章淮军，故传志中颇有涉及当时史实者。书名据版心、书签题。
刘氏宗谱十九卷首一卷（安徽省合肥市）相关文献
一卷家谱展千年
一卷家谱展千年, “寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”，将“家谱”——这一渐渐淡出历史
一卷家谱展千年
一卷家谱展千年, “寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”，将“家谱”——这一渐渐淡出历史
一卷家谱展千年
一卷家谱展千年, “寻根稽谱——上海图书馆藏家谱精品展”，将“家谱”——这一渐渐淡出历史
《奉天诰命》――《闵氏宗谱》卷首一
《奉天诰命》――《闵氏宗谱》卷首一,其一：奉天承运皇帝制曰：贻厥孙谋，忠尽识世传之泽；绳其祖武，恩荣昭上逮之
古诗十九首
作者古诗十九首不是一个人的作品，作者不可考，大抵成于东汉文人之手。最初收入《文选》时，没有著录作者的名字。刘勰首倡“两汉”，又说《冉冉孤生竹》一篇是傅毅所作，王世贞猜测“杂有枚生或张衡、蔡邕作”，徐陵《玉台新咏》以为其中八首为汉初枚乘所作，但是后人多认为这种说法不可信。现在一般认为这不是一个人的作品，也不是一个时期的作品。人们根据诗歌内容题材和语言风格方面的特征，推测它们产生于东汉末期前后。尽管没有确切的证据，人们仍然对这些诗歌的作者有许多猜测和争论。郑宾于《中国文学流变史》推测“十九首”最晚的作于西晋，但仅是推测，缺乏实证。例如，有些人认为这些诗歌都出自文人之手，理由是他们认为这些诗歌的语言显然是经过锤炼的，不像典型的民歌；但也有人认为古诗十九首有鲜明的民歌特色，理由是他们认为这些诗歌用通俗易懂的语言描写一般人的感受和境遇。锺嵘《诗品》：“古诗其体源于国风”，王士祯《渔洋诗话》云：“风雅...
