词条 逮捕基督

逮捕基督

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逮捕基督简介资料
1788 年
23 x 40 cm
后文艺复兴时期
托莱多主教座堂
宗教绘画
逮捕基督相关文献
基督教
发展历史创始起源基督宗教认为,这个对独一真神的信仰是从创世之初就有的。神起初创造了人,亚当和夏娃与神有亲密的关系,这种关系是信仰的最高境界。亚当夏娃所犯的罪的根本就是不信神:神说“知善恶的树所出的,你不可吃,因为你吃它的日子必定死”,但蛇对女人说“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们就像神一样知道善恶”。人选择了相信蛇,而不相信神,于是他们犯罪堕落了。后来的人常常悖逆神、忘记神,这个信仰就被遗忘、被扭曲。但神不放弃人,他派自己的独生爱子耶稣基督来,将信仰的真义完全彰显出来,将此一古老的信仰再次发扬光大。耶稣基督本身是三位一体永恒的神的第二位格,称为圣子,万物都是借着他造的,说他“建立了基督信仰”,最纯粹的意义是指,他从起初创造人开始就在人心里面启示了对神的信仰。如果讲到一个被世人称为“基督宗教”的完整教义和独立组织的建立,这是从圣子耶稣基督降世为人、传道、受死、复活之后开...
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基督教
叙利亚礼传统的教会西叙利亚礼东叙利亚礼参考文献
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基督的血
救赎新约圣经描述基督的血意味着为人类的救赎已经完成罗马书3:23-25,使徒行传20:28,罗马书5:9,彼得前书1:2,1:19约翰一书1:7,启示录1:5,希伯来书9:10,以弗所书1:7圣餐比较古老的教派(例如罗马天主教、东正教和一些圣公会)相信在圣餐中基督圣体实在。罗马天主教和东正教都使用变质论这个术语来描述饼和酒变成基督的身体和血。1672年耶路撒冷大会颁布法令路德宗教会接受马丁·路德的教训,认为基督的身体和血的基本实质与饼酒之质合二为一(经常被误解为圣体共在论)。而大部分基督新教教会不相信圣体实在,但是将此作为一个共同的纪念仪式来遵守。参见耶稣之死、救赎、赎罪祭、代罪羔羊、基督教救赎论基督的身体、圣餐、无酵饼、圣经中的酒、圣经中的葡萄树
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基督教
外部链接(斯洛伐克文)官方网站
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苏东坡传——逮捕与审判
苏东坡,我们用他自己的话说,他过去的生活态度一向是疾恶如仇,遇有邪恶,则“如食中有蝇,吐之乃已”。不过到目前为止,还幸而安然无事。可是在他吐到第一百次时,他就被人抓住了,在神宗元丰二年(一〇七九年)三月,他调任江苏太湖滨的湖州。在他到任谢恩奏章上,他说了几句朝廷当权派觉得有点儿过分的话。只要他单歌咏人民的疾苦贫穷、捐税、征兵,那派小人还能装聋作哑,置之不顾。现在他直接指明那些小人,其中有在王安石势力下蹿升起来的李定和舒亶。朝政是在无以名之的第三流人才的掌握中,这类人是唯利是图、随风转舵,既无所谓东,也无所谓西。苏东坡过去曾不断给皇帝上表,每次皇帝看了他的表章,就向侍臣赞美苏东坡。现在我们想起来,这些小人以前曾经阻挡苏东坡进京城。万一苏东坡蒙召当权,可就真有危险,因为新政的领导人物那时不是已经失势,便是已然退隐。苏东坡到任谢恩表只是例行公事,譬如略叙为臣者过去无政绩可言,再叙皇恩浩荡,以此美...
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Christianity
Jesus-Christ
Arrest-of-Jesus
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家族谱大览
鲁西尹氏族谱 [8卷,及卷首,附艺文卷]
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国69[1980]序. 9册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 编纂者 : 尹堪祚,字德民 ; 尹同序,字鲁生. 受姓祖 : 般公. 少昊之子. 原为金天氏,封于尹城,因邑得姓. 始祖 : (明) 尹刚 ; 与尹伯能 ; 尹柏祥 ; 尹伯恒 ; 尹伯从. 叔姪七人于洪武年间自山西洪洞东迁山东,卜居肥城. 昭穆(11世起) : 文鸿肇式序 祚城燕逊贻 懋厘延辰拱 嘉孚廸景棋 毓兴法绍光 志学吉恒昌 道明声丕振 嗣令庆增祥. 散居地 : 山东省肥城县; 及台湾省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 鲁西尹氏族谱[寓台建谱].
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黄氏族谱
原书: [台湾 : 编者], 民国75[1986]. 1册(约26页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 注 : 此谱仅含入台后之世系资料. 朋仲公为第17世祖. 17世之前祖先资料皆未录于此谱. 渡台祖(17世) : (清) 黄朋仲. 原籍广东嘉应州镇平县. 于乾隆50年来台. 居台北新庄,桃园等地. 朋仲公下五孙 : 黄东兰 ; 黄东戊 ; 黄东贵 ; 黄东壬(过房于宗亲) ; 第五孙招赘入彭姓. 皆为兴华公之子. 辈序(17世起) : 朋兴东振保娘德 绍启嘉镇万世昌. 散居地 : 台湾台北县新庄, 及桃园等地. 书名据书衣题编目.
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简氏族谱, 1, 世系 德润公起, 1650-1982
原书: 抄本影印, 记事至民国71[1982]. 1册 : 插图. 收藏所 : [耶稣基督后期圣徒教会]高雄家谱中心. 开基祖 : (明) 简德润,谥四郎,号简四先生 . 德润公生八子 : 简贵甫 ; 简贵贤 ; 简贵祯 ; 简贵仁 ; 简贵义 ; 简贵礼 ; 简贵智 ; 简贵信. 为八大房祖. 散居地 : 福建省; 及台湾嘉义县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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鲁西尹氏族谱 [8卷,及卷首,附艺文卷]
原书: [台湾 : 出版者不详], 民国69[1980]序. 9册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 编纂者 : 尹堪祚,字德民 ; 尹同序,字鲁生. 受姓祖 : 般公. 少昊之子. 原为金天氏,封于尹城,因邑得姓. 始祖 : (明) 尹刚 ; 与尹伯能 ; 尹柏祥 ; 尹伯恒 ; 尹伯从. 叔姪七人于洪武年间自山西洪洞东迁山东,卜居肥城. 昭穆(11世起) : 文鸿肇式序 祚城燕逊贻 懋厘延辰拱 嘉孚廸景棋 毓兴法绍光 志学吉恒昌 道明声丕振 嗣令庆增祥. 散居地 : 山东省肥城县; 及台湾省各地. 书名据书衣题编目. 书名页题 : 鲁西尹氏族谱[寓台建谱].
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毛氏族谱
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 民国21[1932]增修. 全1册(约245页) : 插图, 世系表. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 一世祖 : (明) 毛法云. 先祖于永乐二年自云南北迁,隶籍即墨. 三世派祖 : 毛福庆 ; 毛福胜. 皆为本公之子. 福庆公下六世祖 : 毛国仲. 廷禄公之子. 福胜公下六世祖 : 毛翼鸿. 宠公之子. 国仲公下房祖(7世) : 毛九经 ; 毛九贤 ; 毛九思. 翼鸿公下房祖(8世) : 毛官(下一子 : 毛仕春) ; 毛宦(下二子 : 毛仕玉 ; 毛仕爱). 皆为文玘公之子. 排行名(12世起) : 思*永 如(文)凤方可贵 承宗乃作贤 崇礼辉正业 尚德先中元. (*为单名辈). 散居地 : 山东省即墨县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目. 另题名 : 即墨毛氏族谱.
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石牌赖五荣公族谱
原书: 台北 : 财团法人石牌赖五荣宗祠董事会, 民国77[1988](健荣文具印刷). 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 耶稣基督后期圣徒教会台北家谱中心. 受姓祖 : (周) 叔颖. 武王之弟. 封于赖地以赖为国名. 后子孙以赖为姓. 远祖 : 赖先,号定峰. 迁浙江处州府阳县. 入闽祖 : 赖标. 由浙江松阳县移居福建汀洲府. 永定祖 : (南宋) 赖朝美. 为南宋进士,仕福建汀州府永定县知县. 一世祖 : (元明之际) 赖卜隆,讳元成,字元明. 廷显公长子. 由绍安迁居平和县心田开基. 渡台祖(14世) : (清) 赖天得,字胤,号立道. 乾隆45年间携子: 赖士湿,字英义,号汉淇 ; 赖士坚,字英杰,号汉隆. 渡海来台. 士湿公下五子 : 赖佳和,号荣贵(大房) ; 赖登月,号荣兴(二房) ; 赖登阵,号荣帮(三房) ; 赖登仈,号荣进(四房) ; 赖五福,号荣朝(五房). 因此所谓赖五荣公也. 散居地 : 台湾省台北市等地. 书名据书衣题编目.
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