词条 祖先

祖先

祖先之递回定义:

  1. 父母是祖先。
  2. 祖先的父母是祖先。
  3. 除下列之外的任何人均不是祖先。
  4. 下称祖先定义如下:
    1. 曾曾曾祖父母是曾曾祖父母的祖先。
    2. 曾曾祖父母是曾祖父母的祖先。
    3. 曾祖父母是祖父母的祖先。
    4. 祖父母是父母的祖先。
    5. 父母是历世代子女的祖先。
    6. 祖先是历代父母子女的祖先。

祖先是与后代相反的概念。然而,很多时候所指的祖先,通常都是最少隔几代,年代久远的则称为远祖。在很多父系社会,狭义的祖先一词只代指父亲那边的祖先。

如果两个人有共同的祖先,即是代表他们有血缘关系。在进化论上,几个物种有同一演化祖先,它们便是该祖先物种的后代。

中国古代尊称去世祖先为“皇”,如皇考(对亡父的尊称)、皇姑(对丈夫亡母的尊称)、皇祖(远祖,称高祖以上的祖先)、皇舅(女子称丈夫的亡父)等。

很多文化均有敬仰祖先的传统,不论死活也要表现恭敬。有些民族还有祖先拜祭的习俗(如清明扫墓、祭拜神主),以维系整个家族及社会秩序。

  • 五世...
祖先相关文献
释祖先
释祖先,宋朝诗人,生卒年不详,籍贯不详。
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企鹅的祖先
南极企鹅的老家是在什么地方?企鹅的祖先会不会飞?企鹅是由什么进化来的等等有关企鹅起源问题,是生物学家正在探讨和研究的课题,迄今为止仍是一个谜。 然而,有一种说法,认为南极洲的企鹅来源于冈瓦纳大陆裂解时期的一种会飞的动物。大约距现在2亿年以前,冈瓦纳大陆开始分裂、解体,南极大陆分离出来,开始向南漂移。此时恰巧有一群会飞的动物在海洋的上空飞翔,它们发现了
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颉氏祖先
颉姓来源主要有两支,其中较早的一支与黄帝时创造文字的“史皇”仓颉(前4666—前4596年,生于陕西渭南市白水县东南杨武村鸟羽山)有关,颉姓即由他的名字而来的.仓颉之后,衍生了仓氏、颉氏、史氏、侯氏、侯冈氏、夷门氏、仓颉氏.另外一支与春秋时郑国一位名叫羽颉的人有关,他的后代也以颉为姓,历史上形成了冯翊等郡望.颉姓历史名人有:上古贤人颉卫(见《通志·氏族四》引汉应劭《风俗通》),明代举人颉文林、知县颉质等.现在甘肃甘谷、江西、陕西、河北、山西、新疆、内蒙、贵州、台湾等均有此姓.
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为什么要祭拜祖先?
在中国的法定节日里,例如除夕,清明节,重阳节,都是祭拜逝去先人的日子,其他如中元节,寒食节等。
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祭拜祖先的食物怎么选择?
祭拜祖先的食物,是和普通人吃的食物一样的吗?在不同的地方,习惯是不一样的。其在文化和传统习俗上确实有着一些独特之处,主要体现在以下几个方面:1、食物的选择与寓意传统糕点:如莲蓉糯米饭、绿豆糕、芝麻糕、红枣糕、花生糕等,这些糕点不仅美味,而且寓意吉祥。例如,莲蓉糯米饭因其甜美可口和糯米的黏性而受欢迎;绿豆糕则寓意着吉祥;芝麻糕和花生糕以香甜可口著称,寓意丰收和平安;红枣糕则因其甜美、软糯和吉祥的寓意而备受推崇。地方特色食品:不同地区有不同的祭祖食品,如广东的“散桂花糕”、湖南的“红糯米团”等,这些食品都融入了当地的文化和习俗。肉类与海鲜:在广东省中山市,烧猪肉是清明节祭祖的主角,而凤尾鱼则因其时令性和美味成为祭祖的佳品。2、食物的准备与处理方式精心挑选:祭拜祖先的食材需要挑选新鲜、干净、卫生,以表达对祖先的尊敬和怀念。特定制作:有些食物是专门为祭祖而制作的,如青团子、艾粄等,有一定的文化内涵...
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家族谱大览
施典常履歷, 1, 祖先資料,夫子名歷,試卷, 1915
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国4[1915]. 全1册(21页). 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本记录为施典常参与民国四年第四届之知事试验卷. 包含与其相关的祖先姓名资料, 曾授教之夫子名称简历, 亦含甄录试第一试和第二试内容. 远祖 : 施极. 自河南汴京迁湖州德清. 括苍祖 : 施坚实. 任括苍刺史. 宗祖 : (宋) 施德政. 自江西乐平迁广西任巡抚. 始祖(一世) : 施纪,字维之,行万四. 迁金华华峰山下. 始迁祖(7世) : 施文俊,字志杰,行莲七. 迁浦江洪溪村. 支祖(24世) : (清) 施典常,字季平,号鉴潭. 散居地 : 浙江省浦江县等地.
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长岛、纽约和康涅狄格州的殖民家庭:赫伯特·弗曼·瑟夫史密斯的祖先和亲属
惠特曼[Caleb Wood]、奥兰的埃德蒙·伍德、哈利法克斯的乔纳斯·伍德、伍德拉夫、威伯恩、杨(Jung)、杨和其他人。Claes Severtszen Smit(生于1635年)于1662年期间或之前从荷兰移民到康涅狄格州米尔福德附近的米尔内克,作为荷兰人Nicholas Seversmith获得土地授予(荷兰语名称改为英语术语)。后续文件有时使用Claes Severtszen Smith的名字。1664年,他在米尔福德安顿下来,娶了玛丽·提巴尔斯。1682年,他们搬到了纽约的亨廷顿,1699年后他在那里去世。其后裔和亲属居住在康涅狄格州、纽约、马萨诸塞州、罗德岛州、新泽西州和其他地方。一些后裔移民到安大略省和加拿大其他地方。包括英格兰、爱尔兰、苏格兰、荷兰、法国、西班牙和其他地方的祖先和亲属。卷包括参考书目。包括详细的目录(用作索引)。本5-v.作品第1-4节的更正和补充内容包含在11本笔记本中的第1、2和3本笔记本中,标题为:塞弗史密斯手稿/由赫伯特·福曼·塞弗史密斯编写。纽约布鲁克林:哈丽特·斯特莱克·罗达(Harriet Stryker Rodda)于1968年拍摄的微缩胶卷,以纪念作者。其余的笔记本(#4到#11)包含关于L到Y家族的额外系谱数据,补充了本研究中的数据。内容:第1节。Ackerly Akerly to Burrows——第2节。布什内尔到福德汉姆——第3节。弗曼到豪厄尔——第4节,第。1.Hulse to Ludlam——第4节,pt。补充信息——第5节。罗杰·卢德洛的祖先:与英格兰、爱尔兰、苏格兰和法国的贵族和皇室的联系/作者:赫伯特·弗曼·瑟夫史密斯;包括对托莱多的桑查(德阿亚拉)布朗特的祖先的批判性研究,Spai/MiltonRubincam——第5节,pt。2.Roger Ludlow和Sancha Blount的其他信息。“二十五份油印副本……”--T、 也可用于缩微胶片和数字图像。
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惠特曼[Caleb Wood]、奥兰的埃德蒙·伍德、哈利法克斯的乔纳斯·伍德、伍德拉夫、威伯恩、杨(Jung)、杨和其他人。Claes Severtszen Smit(生于1635年)于1662年期间或之前从荷兰移民到康涅狄格州米尔福德附近的米尔内克,作为荷兰人Nicholas Seversmith获得土地授予(荷兰语名称改为英语术语)。后续文件有时使用Claes Severtszen Smith的名字。1664年,他在米尔福德安顿下来,娶了玛丽·提巴尔斯。1682年,他们搬到了纽约的亨廷顿,1699年后他在那里去世。其后裔和亲属居住在康涅狄格州、纽约、马萨诸塞州、罗德岛州、新泽西州和其他地方。一些后裔移民到安大略省和加拿大其他地方。包括英格兰、爱尔兰、苏格兰、荷兰、法国、西班牙和其他地方的祖先和亲属。卷包括参考书目。包括详细的目录(用作索引)。本5-v.作品第1-4节的更正和补充内容包含在11本笔记本中的第1、2和3本笔记本中,标题为:塞弗史密斯手稿/由赫伯特·福曼·塞弗史密斯编写。纽约布鲁克林:哈丽特·斯特莱克·罗达(Harriet Stryker Rodda)于1968年拍摄的微缩胶卷,以纪念作者。其余的笔记本(#4到#11)包含关于L到Y家族的额外系谱数据,补充了本研究中的数据。内容:第1节。Ackerly Akerly to Burrows——第2节。布什内尔到福德汉姆——第3节。弗曼到豪厄尔——第4节,第。1.Hulse to Ludlam——第4节,pt。补充信息——第5节。罗杰·卢德洛的祖先:与英格兰、爱尔兰、苏格兰和法国的贵族和皇室的联系/作者:赫伯特·弗曼·瑟夫史密斯;包括对托莱多的桑查(德阿亚拉)布朗特的祖先的批判性研究,Spai/MiltonRubincam——第5节,pt。2.Roger Ludlow和Sancha Blount的其他信息。“二十五份油印副本……”--T、 也可用于缩微胶片和数字图像。
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红衣主教德容的祖先:阿梅兰和列沃登的教皇散居地
梅茨家族是一个乐观主义者。 扬·德容的祖先,荷兰乌得勒支大主教,罗马天主教红衣主教。 也可用于缩微胶片和数字图像。
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1.百家姓名祖先
原书: 台湾台北 : 常春树书坊, 民国72[1983]. 273, [1]页 : 插图. 内容 : 列举各地姓氏之堂号,及姓源,与历代常见之复姓,和罕见的稀姓等.
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朱希祖先生年譜長編, 1, 1879-1944
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能即时提供网路用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见回馈」反应.
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祖先导读知识
殷氏祖先是谁
殷氏祖先是谁
  殷氏的祖先从得姓始祖上来看是帝喾之子殷偰,传说契是其母简狄吞燕卵而孕所生,故被赐为子姓。殷氏在百家姓中也是一个多民族、多源流的古老姓氏,从姓氏的源流上来看有很多种说法,有源于子或依姓风姓的说法,说法二是来源于古代的地方名字,从古籍上来看,《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》记载,禹州(今河南颍川)古有殷水,原居者有以水名为姓,形成河南中部殷氏一族,出自发源于河南境内颖川的殷水,此外还有源于子姓以及源于汉化改姓等。
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闫氏祖先是谁
闫氏祖先是谁
闫姓的祖先是周文王姬昌。太伯的曾孙仲弈被周武王姬发封在闫乡,位于今天河北易水一带,他的子孙以地名为姓氏,称闫氏。传说周昭王姬瑕的小儿子生下来时,手上有一个闫字,因此被周康王姬钊封在闫城,他的后裔便以闫为氏,称闫氏。周武王姬发的儿子唐叔虞建立了晋国,传到晋成公的时候,他将自己的儿子懿封于闫邑,后来晋国灭亡,懿的子孙用闫作为自己的姓氏。
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祠堂是什么意思
祠堂是什么意思
祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所,主要用途是祭祀祖先,也可以作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等事物的场所。祠堂也被叫做祖庙、宗祠、祖祠等等,有宗祠、支祠和家祠之分。在中国古代儒家伦理中,家族观念相当深刻,一个姓氏的一个或几个家族成员往往生活在一起,并建有自己的家庙,祭祀祖先。据考证,祠堂的名称最早出现于汉代,当时的祠堂大多建造于墓所,叫做墓祠。南宋理学家朱熹在他所著的《家礼》中始立祠堂之制,从此以后家庙被称为祠堂。但当时修建祠堂是有等级之限的,民间不得立祠。明代嘉靖年间,民间被允许联宗立庙。大多数祠堂都有堂号,一般由族人或外姓书法高手所书,制成金字匾,高挂于正厅,旁边还有记载着姓氏渊源、族人荣耀等的牌匾,祠堂内的匾额之规格和数量,是族人显耀的资本。
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辛氏祖先是谁
辛氏祖先是谁
辛姓是现行较常见姓氏,人口数量大约120多万,主要集中于吉林、山东、辽宁、黑龙江四省。辛姓普遍尊启为辛姓得姓始祖。据《元和姓篡》记载:“姒姓,夏后启别封于莘,子孙去草为辛,遂为辛氏。”辛姓源出有五:一:源于姬姓,出自黄帝之后裔高辛氏部族,属于以部族名称为氏。据《路史》所载,相传黄帝之后有高辛氏,其后有去高字改为辛姓。二:出自莘姓。由莘(Shēn音伸)氏所改。据《元和姓纂》、《广韵》等所载,夏王启封庶子于莘(故城在今陕西省合阳县东南),建立莘国,其后世子孙以地为氏,称莘姓。后由于莘与辛音近,遂去艹头为辛氏,便产生辛姓。三:出自上古有辛氏部落的后裔。四:出自赐姓而来。据《通志·氏族略》所载:“辛氏即莘氏也。”北周有赐项氏姓辛,其后皆显于唐代,此支为天水辛姓。五:出自他族有辛姓或他族改辛姓汉化改辛姓。清时满洲人有辛姓,世居锦州;甘肃碾伯(今青海省乐都)县土司其孙姓辛,名庄奴;高丽有辛姓。今满族、土族、藏族、土家族、仡佬族、苗族、蒙古族等少数民族中,均有辛氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁縻政策及改土归流运动中,流改为汉姓氏,世代相传至今。
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祭拜祖先
祭拜祖先
祭祖,传统习俗,是一项隆重的民俗活动。除夕、清明节、重阳节、中元节(除、清、九、盂),是汉族传统节日里祭祖的四大节日,古时,这种礼俗很盛行。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异。祭祖民俗相沿数千年,是具有深刻意义的一个古老习俗。 国人有慎终追远的传统,过节总不会忘记祭拜先人。供奉食物或鲜花以表心意,是中国普遍采用的仪式,祭祖的形式或许因宗教信仰而不同,但纪念祖先的意义却是相同的。
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