籍谈

崔与之籍贯谈,从《崔氏族谱》记载看崔与之的本籍叶萃扬    《羊城今古》1999年第2期发表了

籍谈数典忘祖,源于周代官职籍谈数典忘祖籍姓姓氏分布：山东境内：单县、寿光、菏泽、聊城、临沂、青

晋国大夫籍谈,籍谈（？～？）：姬姓，籍氏，名谈，又称籍父，是籍游的儿子，晋国大夫。人物生平  

薳启彊之评前537年，晋国中军将韩起护送晋女到楚国完婚，上大夫叔向做副手。楚灵王打算让韩起做守门人，阉了叔向让他做内宫司宫，问手下们意向如何，薳启彊反话正说，提及韩起之下有赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈，叔向之下有祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，认为他们都是诸侯能选拔的能人，如果羞辱了晋国，必定招致报复，楚国的大臣们都要做俘虏了。楚灵王认错，要薳启彊别再说了。数典忘祖前527年十二月，晋国的荀跞到成周去安葬穆后，籍谈担任副使。葬礼结束后，周景王和荀跞除去丧服饮宴，以鲁国进贡的壶作为酒杯。周景王问荀跞：“伯氏，诸侯都有礼器进贡王室，唯独晋国没有，这是为什么？”荀跞向籍谈作揖请他答复。籍谈回答说：“诸侯受封的时候，都从王室接受了明德之器，来镇抚国家，所以能把彝器进献给天子。晋国处在深山，与戎狄为邻，远离王室，天子的威信无法到达，我们拜服戎人都没时间，怎么能进献彝器？”周景王说...

《乐记》作者究竟是谁，此乃前年悬案，向来没有定论。《汉书·艺文志》载:“周衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为郑卫所乱。汉兴，制氏以雅乐声律世在乐宫，颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。六国之君，魏文侯最为好古，孝文时得其乐人窦公，献其书，乃《周官·大宗伯》之《大司乐》章也。武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者以作《乐记》，献八俏之舞，与制氏不相远。”《汉书》这段记载说明刘德与毛生等是《乐记》的作者。沈约《宋书·乐志》本此立说:“武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以著《乐记》，献八俏之舞，与制氏不相殊。”《隋书·音乐志》载沈约的奏答、《旧唐书·音乐志》也有类似看法。问题是既然刘德、毛生等“共采《周官》及诸子言乐事者以作《乐记》”，那么《乐记》显然不是纯粹的独创，而是在继承前人基础上的广采博取，是一种学术上的集大成，至于“诸子言乐事者”究竟是谁，班固没有言明。...