词条 特洛伊

特洛伊

(遗址)

特洛伊(Troy,古希腊语:Τροία,或Ίλιον,拉丁语Troia,或Ilium),是古希腊时代小亚细亚(今土耳其位置)西北部的城邦,其遗址于公元1871年被发现。诗人荷马创作的两部西方文学史最重要的作品:《伊利亚特》和《奥德赛》中的特洛伊战争,便以此城市为中心。19世纪之前一直被科学家视为虚构传说的城市。

公元1871年德国业余考古爱好者海因里希·施里曼声称发现特洛伊城遗址废墟,其后于同址发现更多不同时代的城市遗址。其中被考古学家命名为“特洛伊Ⅶ”的遗址,被认为是荷马史诗时期的特洛伊城,但近现代历史学界仍然一直有人质疑特洛伊存在的真实性。据考古研究,此城毁灭于公元前13世纪。史诗中特洛伊的遗址位于现今土耳其西北面的恰纳卡莱省的希沙利克(Hissarlik,北纬39°58′度,东经26°13′度),于爱达山的西南面,离达达尼尔海峡不远。于罗马帝国时期,奥古斯都曾于此处建成一座名为“Ilium”的城市,直至君士坦丁堡建成后...

特洛伊简介资料
欧洲和北美地区
39°57′26″N 26°14′19″E
阿基里斯的葬身之地,特洛伊城是真有其事
已毁
Troy
世界遗产名录
特洛伊相关文献
特洛伊的宝藏
特洛伊的宝藏,特洛伊宝藏得以重见天日,德国人海因里希·施里曼功不可没,并被誉为近代考古学之父。
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特洛伊
传说中的特洛伊城古特洛阿德(英语:Troas)地域图特洛伊的事迹在神话和传奇中首次出现。根据希腊神话中的记述,特洛伊人是指那些居住在古老特洛阿德地区(位于小亚细亚)特洛伊城的古老公民。该地虽然位于亚洲,在传说中特洛伊城却被视为希腊城邦的一部分,拥有与希腊文化相似的社会。在传说中,特洛伊城最为人所知的是它从东方及西方的港口贸易中获取的巨额财富,衣服纺织,铁器生产,和巨大的防御城墙。特洛伊的皇族始祖为达耳达诺斯,在希腊神话传说为天神宙斯和厄勒克特拉(提坦神阿特拉斯的女儿)的儿子。在传说中达耳达诺斯在萨莫色雷斯岛(位于爱琴海北部)遇上了透刻罗斯,并与他来到了小亚细亚。这个从希腊南部阿提卡地区到来的殖民者,后来把自己的女儿嫁及达耳达诺斯,而达耳达诺斯后来建立了一个名为达耳达尼亚的王国(后来由埃涅阿斯统治),是特洛伊的前身。在达耳达诺斯死后,由他的孙儿特罗斯起,便把国民称为“特洛伊人”,而达耳达尼亚...
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寻找特洛伊
文|郭晔旻帕特农神庙尽管经过了十几个世纪的岁月风霜,仍有不少古希腊的遗存保留了下来。1799年,英国第七代额尔金伯爵托马斯·布鲁斯(ThomasBruce,1766-1841)来到雅典。他的目标是著名的帕特农神庙——为雅典娜女神而建的祭殿。此公后来将帕特农神殿的山墙和中楣的大理石雕刻作为“世界上最杰出艺术家的作品”以3.5万英镑(大致相当于今天的2100万人民币)的高价卖给了大英博物馆。这引来了希腊文化的忠实拥趸、著名浪漫主义诗人拜伦勋爵在名诗《密涅瓦(Minerva)的诅咒》中公开指责——“一个‘苏格兰劫盗者’使得英国蒙耻”。虽然如此,“额尔金大理石浮雕”至今仍然未能物归原主。如今的大英博物馆里固然充斥着来自古希腊的文物,但更多关于古代希腊的记载依旧无迹可寻,其中就包括那个著名的“特洛伊王国”。《荷马史诗》不但为特洛伊的陷落创作了神奇的“木马计”传说,还为这场给战争中的英雄们寻找到了一个...
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特洛伊木马
名字由来“木马”这一名称来源于希腊神话特洛伊战争的特洛伊木马。攻城的希腊联军佯装撤退后留下一只木马,特洛伊人将其当作战利品带回城内。当特洛伊人为胜利而庆祝时,从木马中出来了一队希腊兵,它们悄悄打开城门,放进了城外的军队,最终攻克了特洛伊城。计算机中所说的木马与病毒一样也是一种有害的程序,其特征与特洛伊木马一样具有伪装性,看起来挺好的,却会在用户不经意间,对用户的计算机系统产生破坏或窃取数据,特别是用户的各种账户及口令等重要且需要保密的信息,甚至控制用户的计算机系统。原理一个完整的特洛伊木马套装程序包含两部分:服务端(服务器部分)和客户端(控制器部分)。植入对方电脑的是服务端,而黑客正是利用客户端进入运行了服务端的电脑。运行了木马程序的服务端以后,会产生一个有着容易迷惑用户的名称的进程,暗中打开端口,向指定地点发送数据(如网络游戏的密码,即时通信软件密码和用户上网密码等),黑客甚至可以利用这
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特洛伊木马
特洛伊木马(Trojanhorse) 古希腊传说,特洛伊王子帕里斯访问希腊,诱走了王后海伦,希腊人因此远征特洛伊。围攻9年后,到第10年,希腊将领奥德修斯献了一计,就是把一批勇士埋伏在一匹巨大的木马腹内,放在城外后,佯作退兵。特洛伊人以为敌兵已退,就把木马作为战利品搬入城中。到了夜间,埋伏在木马中的勇士跳出来,打开了城门,希腊将士一拥而入攻下了城池。后来
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河南杞县伊氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆年间[17--?]. --[48双叶 : 插图. 卷数残缺不全. 版心题: 伊氏世家谱. 珍藏者: 山西省社会科学院. 代祖: 伊元圣名尹又名挚(商) 散居地: 河南省杞县等地. 商代国名,在今河南省(有莘)
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古城伊氏宗谱 [16卷]
原书: [浙江金华] : 思任堂, 2010年重修(金华寻源谱志服务承制). 15册 : 插图, 世系表.
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古城伊氏宗谱 [16卷]
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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4.莘野伊氏世谱 五卷 , 4, 1420-2011
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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莘野伊氏世谱 : 山东新城 [5卷]
原书: [出版地不详] : 莘野伊氏续谱委员会, 2011年续修. 5册 : 插图, 世系表, 肖像. 一代祖 : 伊尹,又名挚. 百代祖 : 伊秋田,或盛田,字广收. 据河南杞县伊氏家谱载,迁居山东济南府新城镇,为第100代. 一世祖 : 伊翔,望江公. 自燕冀徙居山东新城(今属桓台县)之利用乡. 为统一世系后的122代. 派祖(2世) : 伊礼 ; 伊敦 ; 伊厚 ; 伊忠 ; 伊信 ; 伊行,安阳公 ; 伊笃. 礼公派下支祖(6世) : 伊复 ; 伊泽,字子被 ; 伊洧 ; 伊濯,字维丰 ; 伊洛 ; 伊圣. 忠公派下支祖(6世) : 伊尚志 ; 伊凤翱 ; 伊尚朋,字圣选. 行公派下支祖(3世) : 伊学 ; 伊连 ; 伊赞. 笃公派下支祖(6世) : 伊禄 ; 伊星 ; 伊庆 ; 伊安 ; 伊泰. 排行(16世起) : 允若丕懋 善继祖述 希怀孔衍 毓世庆长 钦圣歆廉 昭旭炳正 崇谦荣逊 恪慎永兴. 散居地 : 山西省桓台县(原新城县), 高青县, 邹平县, 曲沃县, 洪洞县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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