词条 国际哥特式艺术

国际哥特式艺术

国际哥特式艺术是哥特式艺术的一个发展阶段,在14世纪末15世纪初于勃艮第、波西米亚及意大利北部发端。随后传播到了西欧的广大地区,其名称由法国艺术史学家路易·辜哈若英语Louis Courajod在19世纪末提出,但也有学者指出这个词并不准确。

在国际哥特式艺术时期,出现了大批的艺术家和可携带的艺术品,例如泥金写本,这些艺术品被带到了欧洲大陆的各个地区,因而使得上流社会的审美形成了统一,减少了不同地区之间艺术风格的变化。其中受其影响最大的为勃艮第公国、神圣罗马帝国和意大利。虽然主要是宫廷的艺术风格,但也向下对新兴的资产阶级和小贵族产生其影响。直到文艺复兴时古典主义兴起,国际哥特式艺术一直都具有较大的影响力。

国际哥特式艺术相关文献
哥特式艺术
哥特式建筑哥特式建筑的基本构件是尖拱(ogival,或称尖拱券、尖券)和肋架拱顶(英语:ribbedvault)。哥特式建筑的魅力来自于比例、光与色彩的美学体验,即通过对光的形而上的沉思,通过对数与色的象征性理解,使灵魂摆脱俗世物质的羁绊,迎著神恩之光向着天国飞升。该种建筑虽曾于欧洲全境流行,不过在欧洲文艺复兴时期,一度颇为被藐视。1137-1144年,圣邓尼斯修道院院长絮热(Suger,1081-1151)主持了圣邓尼斯修道院教堂(AbbeyChurchofSt.Denis)的重建。圣邓尼斯修道院教堂始建于8世纪晚期,以早期基督教时期的一位圣徒圣邓尼斯(St.Denis,约258年卒)命名。絮热立志要把这座在法国人心目中具有纪念碑性质的教堂建成全法兰西的精神中心,激发法国人的爱国主义情感。由絮热主持重建起来的这座圣邓尼斯教堂被公认为第一所哥特式教堂。哥特式建筑是以法国为中心发展起来的。1...
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哥特式建筑
术语沙特尔主教座堂的南面。“哥特式建筑”一词最初是带有贬义的。乔尔乔·瓦萨里在他的艺术家的一生(英语:Lives_of_the_Most_Excellent_Painters,_Sculptors,_and_Architects)一书中,以“野蛮的德国风格”来形容这种建筑风格。在这本书的介绍中,他将各种建筑特征归因于“哥特人”,即那些在征服罗马后摧毁古建筑,以这种新风格建造建筑的人。在瓦萨里写作的时候,意大利进入文艺复兴时期古典建筑词汇复兴的世纪,被视为是新的学习与优美的黄金时代(英语:Golden_Age)。历史圣丹尼斯教堂的内部哥特式建筑继承了罗曼式建筑的很多特点,如扶壁(buttress)、十字平面等。哥特式建筑在各个地区的发展是不平衡的:在法国,1140年至1200年可以视为早期哥特时代,1200年至1350年为盛期,1350年至1520年则进入晚期;在意大利,哥特建筑在1200年...
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国际哥特式艺术
参考文献参考书目MichaelLevey,PaintingatCourt,WeidenfeldandNicholson,London,1971TimothyHyman;SienesePainting,Thames&Hudson,2003ISBN0-500-20372-5Marks,RichardandMorgan,Nigel;TheGoldenAgeofEnglishManuscriptPainting,1200–1400,1981,Chatto&Windus,ISBN0-7011-2540-3LukeSyson&DillianGordon,"Pisanello,PaintertotheRenaissanceCourt",2001,NationalGalleryCompany,London,ISBN1-85709-946-XThomas,Marcel;TheGoldenAge:Manusc...
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国际
参见全球化跨国公司联合国
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美国哥特式
地位《美国哥特式》与《自由女神像》,《芭比娃娃》,《野牛镍币》和《山姆大叔》并称为美国文化的五大象征。
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家族谱大览
1.国氏族谱, 1, 1414-2004
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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1.皇朝藩部要略
内容 : 内蒙古要略(内蒙古表)外蒙古要略 厄鲁特要略 回部要略 西藏部要略 内蒙古包含 : 兴安 热河 察哈尔 绥远宁夏等省
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龙舒周氏(国珍公)宗谱
周本高辛之裔,其始受命为后稷,世代绵延详不及述。传数十世至文武,原姓姬,奄有天下,其国号周。再传数世君王,以至东周君惠公,遂以国为姓因姓周,吾周发祥实始于此。惠公为周氏受姓祖,乃周姓上古一世祖也。自惠公十七世祖瑜,居舒城麻地。传至四十七世至念七公,后周进士,不仕避乱挂冠,于显德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇乌兔之祥,遂筑室卜居之。公为湖口乌兔周之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义。乌兔周氏乃我龙舒周氏之本源也。厥后,同居九世,至十世分迁于花尖山大屋场,各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分迁横山,其十五世后裔福二公,分迁武山源转迁沙港。至十八世孙国珍公,尊福二公遗训,于洪武廿四年,由湖口武山源携历代老谱,藏匿诸箧,复迁至龙舒南港,卜居之。自兹家道兴隆,生齿日众。 故我龙舒周氏以国珍公为一世祖。国珍公子二德金得玉,得玉官迁广东省南海县,德金(江公)支下长房龙公一脉,历居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋迁庐江,治发迁桐城,唯有长子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,单传一脉。至八世祖兴胜公,子三盛祥、盛贞、盛元,兴业公子一盛得,兴正公子一盛有,五大房世居舒城,转迁沙河观,分散于周瑜城、净梵寺一带,又称“净梵寺周”是也。遂散居舒邑各居所。自此开枝散叶子孙繁盛瓜瓞绵绵,当今龙舒国珍公后裔,均为五大房所出。
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风云人物之一
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龙舒周氏(学问公)宗谱
龙舒周氏源自江右湖口武山源福二公。然,福二公又源自乌兔周始祖念七公也。念七公,讳礼、号达庵。后周进士,不仕避乱挂冠,于显德丙辰年,由舒城麻地渡淝沿江南下,至江右湖邑花尖山下,憩遇乌兔之祥,遂筑室卜居之。公为湖口乌兔周之始祖,犹鲁以周公旦为一世祖之义。厥后,同居九世,至十世分迁于花尖山大屋场,各派皆本于念七公。我周氏十世祖德懋公分迁横山,其十五世后裔福二公,原居龙市,因元兵燓族分,谷纲将军立寨龙市,公乃携二弟福四、福五,遂卜居武山之源。至十八世孙国珍公,尊福二公遗训,于洪武廿四年,由湖口武山源携历代老谱,藏匿诸箧,复迁至龙舒南港,卜居之。自兹家道兴隆,生齿日众。故,江右湖口武山源,乃龙舒周氏之本源也。 谨尊国珍公为龙舒周氏一世祖。国珍公子二德金、得玉,得玉官迁广东省南海县,德金(江公)支下长房龙公一脉,历居舒城。至四世祖政夔公,始立24字派,沿用至今。五世祖治璋迁庐江,治发迁桐城,唯有长子治文公,仍居舒城。六世祖道隆公,七世祖德厚公,单传一脉。至八世祖兴胜公,子三:盛祥、盛贞、盛元;兴业公子一:盛得;兴正公子一:盛有。五大房世居舒城,转迁沙河观,遂散居舒邑各居所。自此开枝散叶,子孙繁盛瓜瓞绵绵,当今龙舒国珍公后裔,均为五大房所出也。 学问公乃五房之祖盛祥公所出也。十世祖忠元公,十一始祖良士公,十二世祖礼传公,十三世祖义魁公,十四世祖全孝公,公于康熙三十一年秉笔纂修龙舒周氏宗谱。十五世祖修朝公,十六世祖诗庭公,十七世祖书昌公,十八世祖先正公,十九世祖代佩公,二十世祖化平公,立化贞长子学问公为嗣,学问公为周老庄村始迁祖。学问公生五子:文保、文聚、文玉、文祥、文华。文保出祧学庆为嗣,文聚出祧学慎为嗣。文祥公迁周新庄村,文玉公迁上响水。文华无嗣,唯文玉、文祥两支沿袭学问公血脉,后世子孙繁盛,绵延至今也。
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中国历代创作画家列传
原书: 台湾台北市 : 艺术图书公司, 民国63[1974]. 256页 : 插图, 肖像.
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