智華公下六支祖(6世) : 鄧仁瑀 ; 鄧仁璊 ; 鄧仁潮 ; 鄧仁芳 ; 鄧仁緣 ; 鄧仁經. 子孫析置小河山,柘木橋,煙冲等地.
鄧仁經相关文献
仁
“仁”字来源现在通用的“仁”字是由秦朝（公元前221-207年）统一文字后使用的篆文发展而来，后者的字形与一些来自战国时代（公元前403-221年）秦地的“仁”字出土文献很相似。刘宝俊认为“如仅就当前出土文献而言，从人从二的‘仁’字应始于战国，源自秦地。《古玺汇编》4507唯一写作‘仁’的晋玺，可能原本就是秦玺而流落到毗邻的晋国，或是晋国受秦文字的影响而借用了秦国文字。”战国时代使用的另一个字形相近的仁字是“?”，其中包括中山王鼎（公元前310年）和包山二号墓（公元前300年）出土的“?”字，以及《说文解字》（公元100-121年）中提及的古字等。除了包山二号墓字的“?”字外，它们都是北方晋地的文字。刘宝俊认为“由于上述‘?’字都出现在晋国出土文献，所以有人认为‘?’是一个源自于北方的文字。更确切地说，“?”可能是晋系文字。”庞朴认为“?”字中的“尸”是“直立的人形”，白奚则认为“?”字与...
仁爱：仁者必有勇，勇者不必有仁
仁爱，谓宽仁慈爱；爱护、同情的感情。孔子认为的理想人格，为历代儒客推崇。语出《淮南子·修务训》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”《史记·袁盎列传》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”晋干宝《搜神记》卷二十：“我西王母使者，使蓬莱，不慎为鸱枭所搏。君仁爱见拯，实感盛德。”明唐顺之《廷试策》：“盖虽天心仁爱，欲以助陛下宵旰之忧，而隆嘉靖之治，意者民之危苦无聊，所以感伤和气者，亦容有之乎！”孔子的学生问老师，什么是仁？老师用了两个来回答：“爱人。”就是仁者爱人。仁爱，就是一种发自内心的真诚和善意去对待他人。但不是妇人之仁。而是一种深刻，包容，有使命感，有责任担当的无怨无悔的真心付出自己的爱。这种爱是博大的有人格情怀的爱。儒家思想是以仁爱做为自己的使命。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”就是说，仁爱的使命，要一代一代传承下去，不能因贪生怕死而损害仁德，只能勇于牺牲自己来保全仁德。要有一种大...
仁者能仁
【成语】仁者能仁
【成语】仁者能仁 【拼音】rénzhěnéngrén 【解释】旧指有身份的人所做的事总是有理。 【出处】元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“卖弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。”
聖人之書與天理的恆常性：朱子的經典詮釋之前提假設
提要：本文仔細分析了朱子視經典為「聖人之書」，讀經典是為了學聖人並認識恆常的天理這兩個基本前提；並將朱子的思路與當代的存有詮釋學做一比較，指出兩者間的一些基本差異。對於朱子而言，經典的核心價值，在於他們是聖人之書；而聖人之所以為聖人，則在於他們徹底體現了大公無私的天理。在朱子看來，讀者有可能瞭解經典的「本意」，其原因在於作者與讀者分享了共同的宇宙與人生道理。相較於存有詮釋學
合符於聖人之心：朱子以生命解經的中心目標
一、前言二、朱子早年學思的基本目標三、由經典而入於聖賢之道四、合符於聖人之心五、結語前言
