支祖(9世) : 郑起妥,字孟安,行忠十六(居桥头) ; 郑起现,字孟道,行忠二十一 ; 郑起橐,字孟英,行忠二十三 ; 郑起群,字孟象,行忠二十五 ; 郑起巷,字孟笺,行忠二十八 ; 郑起器,字孟测,行忠三十(居田垟桥头) ; 郑起襜,字孟衣,行忠三十三 ; 郑起诤,字孟臣,行忠三十七 ; 郑起剡,字孟辉,行忠四十.
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人不可无诤臣诤友诤子：为何明君身边诤臣多？
人不可无诤臣诤友诤子：为何明君身边诤臣多？,历史的经验告诉我们，凡是能听取臣下意见的明君都能善始善终，而那些只喜欢臣下对
《回诤论》
《回诤论》（梵语：Vigrahavyāvartanī），是公元2世纪的佛教大德龙树以颂偈体写成的，共有二十首偈的反论、五十首偈的答论，另加一首“结颂”，共成七十一首偈颂，加上龙树的自行注疏。全书针对正理派以量成立各种实有的观点进行了批驳。龙树作品中，只有《中论》与《回诤论》的梵文本仍然留存。东魏兴和三年（541年），三藏毘目智仙与瞿昙流支等人译为汉文，共一卷。除了梵文本和汉文本，《回诤论》还有藏文本，由9世纪的著名吐蕃译师噶哇贝则等人译为藏文。此书对藏传佛教的影响更大。
回诤论
概论学者一般认为，此书是主要是为了反驳正理派（Nyāya）的理论而写作。版本本书有梵文本、汉译本与藏译本。现代又译为英文、法文等。梵文本汉译本东魏兴和三年（541年），三藏毘目智仙共瞿昙流支等人译，共一卷。藏译本林镇国：〈龙树《回诤论》与基础主义知识论的批判〉。
拉萨法诤
参考资料《贤者喜宴》，巴卧·祖拉陈哇著，黄颢译。中国社会科学院民族研究所，1989年3月出版（原载于《西藏民族学院学报》）
郑起潜
（？—？）南宋平江吴县（今江苏苏州）人，字子升。嘉定进士。历太常博士、崇政殿说书、著作郎等，官至权兵部尚书。为吉州州学教授时，著有《声律关键》，以为举子应试之用。
