历史的经验告诉我们，凡是能听取臣下意见的明君都能善始善终，而那些只喜欢臣下对自己阿谀奉承的昏君均不得善终。秦二世是历史上有名的昏君，他一听到民间有人造反就不高兴，如果有人说：“那只是普通盗贼，地方官吏全力追捕，已将盗贼全部抓获，这些小贼小盗不足为忧”，他就很高兴。结果“遍地皆反者，内有叛臣”，秦二世还不知道。秦二世被叛臣所逼，临自杀前问身边唯一的宦者：“公何不早告我，乃至于此!”宦者回答说：“臣不敢言，故得全。使臣早言，皆已诛，安得至今!”君子要纳谏，在用人方面不可不用敢提意见的诤臣。孔子认为，诤臣的有无关系到国家的安危。《曾子全书·仲尼闲居篇》记载了孔子论述诤臣、诤友、诤子的一段话：曾子曰：“敢问从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言矣!是何言矣!昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下;诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国;大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家;士有诤友，则身不离于令名;父有诤子，...

概论学者一般认为，此书是主要是为了反驳正理派（Nyāya）的理论而写作。版本本书有梵文本、汉译本与藏译本。现代又译为英文、法文等。梵文本汉译本东魏兴和三年（541年），三藏毘目智仙共瞿昙流支等人译，共一卷。藏译本林镇国：〈龙树《回诤论》与基础主义知识论的批判〉。

《回诤论》（梵语：Vigrahavyāvartanī），是公元2世纪的佛教大德龙树以颂偈体写成的，共有二十首偈的反论、五十首偈的答论，另加一首“结颂”，共成七十一首偈颂，加上龙树的自行注疏。全书针对正理派以量成立各种实有的观点进行了批驳。龙树作品中，只有《中论》与《回诤论》的梵文本仍然留存。东魏兴和三年（541年），三藏毘目智仙与瞿昙流支等人译为汉文，共一卷。除了梵文本和汉文本，《回诤论》还有藏文本，由9世纪的著名吐蕃译师噶哇贝则等人译为藏文。此书对藏传佛教的影响更大。

历史松赞干布，拉萨的创始人早期的西藏历史事件大多透过口头传播流传，鲜有文件记录，因此产生相当多的争议。关于拉萨地区的历史存在一份非常古老的原始纪录，年代约为一世纪，青藏高原点缀各种各样的藏族部落，藏语历史书称此为“12小国”或“40小国”。根据当代史学家不能确定的西藏传说，在七世纪中期以前，松赞干布已经成为在雅鲁藏布江流域兴起的吐蕃王国的领导人。中古汉语音译拉萨为逻些城。大昭寺公元641年，已经征服整个西藏地区的松赞干布，迎娶了唐朝的文成公主。之前他还娶了尼泊尔的尺尊公主。文成公主参与松赞干布的豪华寺院建设，传说中文成公主选定一个湖为寺院的地点，并用山羊背土填湖。尺尊公主带来的不动金刚佛像（释迦牟尼八岁等身像）被安放于此。此寺为现在的大昭寺。寺成为王国的象征并且初命名拉萨，意为藏语“神圣的土地”。另说藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，拉萨因为山羊背土填湖而得名。文成公主所携带的觉

沈缙冢以进士擢第，武则天长安中(公元七○一至七○四年)，累迁通事舍人，转考功郎、给事中。武则天被迫退位，沈缙谝哉乓字党，长流欢州(治九德，今越南兴元县蓝城附近)。唐中宗时，复召还为中书舍人；唐玄宗开元初年病死。宋之问，武则天长安末，为尚方监丞，亦以附张易之，左迁泷州(治泷水，今广东罗定县)参军。唐中宗复召为修文馆学士。唐睿宗时，长流钦州(治钦江，今广东钦县北)，勒令自杀。自沈约、王融以来，诗律屡变，到了徐陵、庾信，以音韵相婉附，属对精密。沈缙凇⑺沃问出，尤相靡丽。回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，当时诗坛谓之沈宋体。沈缙诘拇表作，如：闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。(《杂诗三首》之三)十年通大漠，万里出长平。寒日生戈剑，阴云拂旆旌。饥鸟啼旧垒，疲马恋空城。辛苦皋兰北，胡霜损汉兵。(《被试出塞》)卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。九...