上新屋祖(26世) : 郎惠,字廷光,号云岳,行顺56. 迁上新屋隔溪.
郎惠相关文献
承事郎鲍克惠墓志铭
承事郎鲍克惠墓志铭,明故承事郎鲍君配孺人孔氏葬墓志铭太祖高皇帝五世孙鲁藩辅国将军当〈氵眄〉撰并书。
（明孝宗赠师惠为徵士郎的诰命1）
（明孝宗赠师惠为徵士郎的诰命1）,奉 ．天承运皇帝敕曰：教子以忠，必使效劳2于国；劝臣以孝，必为致宠3於亲。业
夜郎
《史记》中记载夜郎是当时西南夷中最大的国家，“临牂牁江”，汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越国，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越国，因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉，后因此有了“汉孰与我大”此一名言，成为“夜郎自大”一成语的典故，蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”直到汉朝灭亡南越国后，夜郎国才开始入朝，武帝封为夜郎王。《汉书》记载夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。湖南新晃县人文历史悠久，秦汉时...
花郎
歌舞巫觋说根据中国一些零散的资料所记载，“花郎”的其中一个定义是指穿着华丽衣服，从事游艺、歌舞表演的生活，样貌俊美的男性的一个族群或组织。《巫俗考》载：“我（新罗）南道之俗，谓男巫为花郎，而西北两道，以花郎为贱游女别称”。另外，《海东高僧传》引唐代令狐澄《新罗国记》述：“择贵人子弟美者，傅粉妆饰之，名曰花郎，国人皆尊事者也。”朝鲜李光《芝峰类说》又载：“新罗时取美男子妆饰之，使类聚，观其行义，名花郎，时谓郎徒，或谓国仙。”这些记载，都与花郎一些资料相当吻合（如多数花郎都是年轻的美男子，组织中有“国仙”、“郎徒”等称号）。可见歌舞巫觋之说，的确可以视为是“花郎”的其中一个形象原型。军事组织说花郎的发展源远流长，由于年代久远，学者对于“花郎”组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织，当中“军事组织说”曾一度成为理解“花郎”的主流说法。据研究，花郎曾是古新罗到高丽王...
郎姓
起源出自姬姓，以地名为氏，春秋时鲁懿公之孙费伯，筑郎城居之（在山东曲阜），即私自占据郎城（今山东鱼台东北），子孙以邑名为氏而姓郎。南匈奴郎姓满族钮祜禄氏、钮呼特氏、钮呼勒氏、郎佳氏、拉库勒氏、钮赫氏、钮赫勒氏等改为郎姓历史名人郎廷佐
