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花郎

2020-10-16
出处:族谱网
作者:阿族小谱
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歌舞巫觋说根据中国一些零散的资料所记载,“花郎”的其中一个定义是指穿着华丽衣服,从事游艺、歌舞表演的生活,样貌俊美的男性的一个族群或组织。《巫俗考》载:“我(新罗)南道之俗,谓男巫为花郎,而西北两道,以花郎为贱游女别称”。另外,《海东高僧传》引唐代令狐澄《新罗国记》述:“择贵人子弟美者,傅粉妆饰之,名曰花郎,国人皆尊事者也。”朝鲜李光《芝峰类说》又载:“新罗时取美男子妆饰之,使类聚,观其行义,名花郎,时谓郎徒,或谓国仙。”这些记载,都与花郎一些资料相当吻合(如多数花郎都是年轻的美男子,组织中有“国仙”、“郎徒”等称号)。可见歌舞巫觋之说,的确可以视为是“花郎”的其中一个形象原型。军事组织说花郎的发展源远流长,由于年代久远,学者对于“花郎”组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织,当中“军事组织说”曾一度成为理解“花郎”的主流说法。据研究,花郎曾是古新罗到高丽王...

歌舞巫觋说

根据中国一些零散的资料所记载,“花郎”的其中一个定义是指穿着华丽衣服,从事游艺、歌舞表演的生活,样貌俊美的男性的一个族群或组织。

《巫俗考》载:“我(新罗)南道之俗,谓男巫为花郎,而西北两道,以花郎为贱游女别称”。另外,《海东高僧传》引唐代令狐澄《新罗国记》述:“择贵人子弟美者,傅粉妆饰之,名曰花郎,国人皆尊事者也。”朝鲜李光《芝峰类说》又载:“新罗时取美男子妆饰之,使类聚,观其行义,名花郎,时谓郎徒,或谓国仙。”这些记载,都与花郎一些资料相当吻合(如多数花郎都是年轻的美男子,组织中有“国仙”、“郎徒”等称号)。可见歌舞巫觋之说,的确可以视为是“花郎”的其中一个形象原型。

军事组织说

花郎的发展源远流长,由于年代久远,学者对于“花郎”组织的实际性质一直有所分歧。最常见的说法是歌舞组织、宗教组织及军事组织,当中“军事组织说”曾一度成为理解“花郎”的主流说法。据研究,花郎曾是古新罗到高丽王朝时代的军事组织,或者是非主要的军事机构。这说法很有可能是基于第二次世界大战之后,韩国人为了加强宣扬民族主义,因此大力赞颂具有强烈儒家主义的“花郎”精神,强调忠君爱国的思想下,“花郎”就更被坚信是为国效命的军事组织。

可是,“军事组织说”其实只是在7世纪中叶时,因为世人误会了数个“花郎”成员的军事事迹,以为整个“花郎”组织都像那几位人物般以军事活动为主,因此才错误向“花郎”组织投射了军事形象而已。事实上,流传至今关于“花郎”的零落资料中,绝大部分的记载都与军事没有关系。除了数个花郎成员是以武人的身份传世之外,大部分花郎成员的活动都与古代“花郎徒”所信奉的五戒精神没有直接的联系。其中有两名著名的武人花郎,对于“花郎”的整体形象有比较重要的影响。

斯多含:尚存的记录里最早与军事有所联系的花郎成员,是一位名为斯多含的少年。据载,斯多含在562年9月曾跟随新罗将领异斯夫出战讨伐大伽耶(高灵伽耶),并在该战役中担任副将。这位少年作战勇猛,多建战功,而且重视友情,是一位忠义双全的花郎,可惜英年早逝,年仅17岁便撒手人寰。他的行为体现了“花郎”的精神,因此更令花郎成为了与军事牵上关系的组织。

金庾信:对“花郎军事组织说”的成立影响最深的人物,是新罗时代的首席英雄金庾信。金庾信是花郎成员之一,在34岁时担任统率军队的将领,一直以来都活跃于军事活动。他的军事成就,被普遍扩张到整个花郎组织之上。而且由于金庾信擅长剑术,这同时亦令人认为花郎组织中的成员有修练剑术的需要。

关于花郎勇武善战的记载,主要来自《三国史记》之中。《三国史记》中指花郎是“贤佐忠臣,从此而秀。良将勇卒,由是而生”的文武人才,而非战士,而且这只是引用自另一本古书《花郎世记》的简单记载而已。二十世纪花郎被吹捧为战士,被认为在当时新罗统一战争时期来说,是合理不过的民族风气。

花郎的理念

新罗真平王时代的僧侣圆光(朝鲜语:원광)将花郎徒精神总结为“世俗五戒(朝鲜语:세속 오계)”:

事君以忠

事亲以孝

交友以信

杀生有择

临战无退

相当于中国人所谓的“忠、孝、信、仁、勇”。相关内容亦出现在壬申誓记石等历史遗物上。

后世的花郎

二战之后,韩国总统李承晚开始大力宣传“花郎精神”。1949年学者李瑄银发表了《花郎道研究》,鼓吹花郎精神,主要目的是为了建立国民的爱国情绪。朴正熙执政期间,仍继续进行对“花郎”的政治利用。强烈的政治气氛,令“花郎”逐渐成为一种神话式的尚武标志,如韩国陆军第11机械化步兵师(朝鲜语:대한민국 11기계화보병사단)的别称为“花郎部队”,韩国陆军官校有“花郎台”的称号,而韩国武功勋章的第四等级则称为“花郎武功勋章”。

在朝鲜日治时期面,“花郎精神”成为了日军支配朝鲜人民时极佳的宣传品。日军以“花郎精神”代替武士道精神,向韩国宣称“日本武士的原型就是新罗花郎”,基于民族自信心的驱使之下,这种手法或多或少能动摇韩国人民对日军的敌意。

韩国人对于“花郎神话”的尊崇,更加表现在韩国的武术运动之上。在国际跆拳道联盟ITF的设定中,“花郎”是其中一套套路的名称。另外,韩国有一支由合气道所衍生出来的武术支派,称为“花郎道”,主张实践新罗时代的花郎精神。

顺带一提,“花郎道”其实并不是一个正式的名称,古书记载到的只有“花郎”及“花郎徒”这两个词组而已。“花郎道”的出现,大概只是坊间基于音近与及精神相似的原则,在模仿“武士道”的情况之下,所衍生的一种变奏的称谓。

轶话

日本电子游戏铁拳系列中,作为韩国代表之一的跆拳道高手的青年,名字就是叫“花郎”(Hwoarang)。

朝鲜现存第一本史书金大问的《花郎世纪》(真伪有争议),认为花郎来自中国,最早是美女:“花郎者,仙徒也。昔燕夫人好仙徒,多蓄美人,名曰国花。其风东渐我国,以女子为源花。”

参见

源花

参考资料

道教学术资讯网站 - 关于“花郎”

武术“花郎道”介绍

(英文)Rutt Richard. "The Flower Boys of Silla" Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society(1961年)

(英文)Tikhonov Vladimir. "Hwarang Organization: Its Functions and Ethics." Korea Journal


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