词条 艾炼

艾炼

江西祖(46世) : 艾炼,字丹玉,行四. 迁抚州府东乡县.
艾炼简介资料
丹玉
艾炼相关文献
杨炼
简介杨炼祖籍山东,出生于瑞士伯尔尼。6岁时回到北京。1974年高中毕业后,在北京昌平县插队,之后开始写诗。成为《今天》杂志的主要作者之一。1983年以长诗《诺日朗》出名。1988年,在北京与芒克、多多等创立“幸存者诗歌俱乐部”。1988年去澳大利亚进行学术访问。目前居住在德国柏林。作品《杨炼作品1982-1997》,1998年,上海文艺出版社。《杨炼新作1998-2002》,2003年,上海文艺出版社。诗集《礼魂》,1985年,编入“中国青年诗人丛书”。《荒魂》,1986年,上海文艺出版社。《黄》,1989年,人民文学出版社。《艳诗》,2009年,台北:倾向出版社。奖项1988年,中国读者推选为“十大诗人”之一。2012年,获得了诺尼诺国际文学奖,并发表了名为《在一只埙的世界里》的受奖辞。评价诺尼诺国际文学奖:“杨炼的诗歌是中国当代思想的制高点之一,通过他的诗歌不断提醒当代人,诗歌是我们唯...
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精炼
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炼奶
历史依照马可·孛罗的文学作品纪录,塔塔尔族能把牛奶浓缩。纪录指出,当时每个运送著10磅重牛奶糊状物的男人都能把水和牛奶结合(Tenpoundsofmilkpastewascarriedbyeachmanwhowouldmixtheproductwithwater)。无论如何,马可·孛罗可能只是指出软塔塔尔族凝乳能稀释在一种饮品(airan)中,从而发酵成炼奶,而不是使用新鲜牛奶浓缩成炼奶。如不是由塔塔尔族最先使用把新鲜牛奶浓缩成炼奶的方法,那么第一个发明这种方法的便是来自1856年的美国人食品工业家GailBorden,Jr。Borden在1853年乘船去英国时,听到妇人的啼哭声,他见到妇人为她夭折的子女进行海葬,听说是喝了感染病菌而变坏的牛奶而死的,于是Borden就立志发明一种能永久保存牛奶的技术。他最后发现震教徒能把果汁在常温状态下把水分蒸发的真空蒸发技术,然后他就把这原理运用在牛奶...
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修炼
其他观点修炼,人依照高标准做一个好人,逐渐将各种繁杂和庸扰人心的执著放下、看淡,使心境达到纯净无为,并受到佛法、道法或神法的加持,从人升华成高层生命的过程,即为修炼。以上对于“修炼”的解释只是某一境界层次中的解释,修炼者随着境界的提高,对“修炼”内涵的认识还会有所升华。人的修炼道教的许多神仙是由人类修炼而成的,是介于人和神之间的存在。修炼成仙的过程其实有很多种,像是服用仙丹而升天(像是嫦娥),或是立下功德(比如八仙)等等。在韩国和日本等东亚文化圈和印度等南亚文化圈里,也有许多关于“成仙”的故事。物的修炼人类以外的生物和无机物也会进行多年修炼,得到法力、人智或化身成和人类完全相似的外貌。像这种情况向来被称为“成精”,而“妖”是常见称呼,只有少数被称为“仙”。历来修炼界认为只有人类才能修炼,物类没有人类秉性,应再静候下次轮回转生为人类才能修炼,因此非人之物得灵气与修成人形是逆天而行,倘若修成必...
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炼狱
描述天主教天主教徒认为,炼狱中关押的是人死后自认为需要反省的地方,以前炼狱被认为在天堂和地狱之间,现今已不强调地狱,因耶稣受难时,已连同地狱内的罪过都已救赎完成,灵魂在自我反省、净化后便可进天堂。神曲意大利诗人但丁曾经在他的著作《神曲》里的炼狱篇,描述过炼狱的情况。他把哲学家、思想家等等的人都列入炼狱中,而且把炼狱描述成一个有喜有乐,比较接近人间的地方。按照但丁的描述,炼狱位于地球的另一面,和耶路撒冷相对,四面环海。他说炼狱像一座螺旋形的高山,灵魂在这里忏悔涤罪。炼狱共有七层,分别代表七宗罪,每上升一层就会消除一种罪过,直到山顶就可以升入天堂。天主教神学观点对于炼狱,《圣经》里没有出现这个词语和直接阐释,但教廷认为《圣经》曾暗示炼狱的存在。天主教的教义认为罪分有大罪和小罪,大罪即该死罪,是使灵魂死的罪;小罪是不致于死的罪,可以在炼狱炼净。有功德的天主教基督徒死后可以直升天堂,但天主教教条指...
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家族谱大览
栎山艾氏七脩宗谱
原书: [出版地不详] : 孝思堂, 民国23[1934]年七修. 存14册: 插图, 世系表. 始祖(1世): (宋) 艾世法,行ㄧ,宦名宗正,字伯安,号言显. 原籍四川成都府,后因宋绍定年间天下多难,见筠州风土之胜,故择居于城南之白鹤山复见栎山水秀山. 今江西省高安县. 世法公派下支祖(7世): (元) 艾德润,行恭一,讳珪,字恭如 ; 艾德文,行恭二,讳璋,字斐然 ; 艾德壁,行恭四,字玉文. 德润公下房祖(8世): (元) 艾从源,行仁二,字伯澄 ; 艾从洧,行仁三,字伯涣. 从源公派下房祖(9世): (元) 艾先(金丸),行义二,字仲钊. 生子二: 艾起城,行六,字高载(前房) ; 艾起均,行三,字安载(前房). 从洧公下房祖(9世): (元明之际) 艾艾先铨,行义八,字仲镕. 因元末避难至源里乐其山水之秀遂居(源里房). 德文公派下房祖(8世): (元) 艾从沂,行仁四,字伯温,号温泉 ; 艾从滨,行仁五,字伯淇. 从沂公下房祖(9世): (元) 艾先镳,行义四,字仲锐,号耕乐. 生四子: 艾起坤,行一,字厚载(西房) ; 艾起圻,行二,字原载(六房) ; 艾起堪,行四,字兴载(雷房). 从滨公下房祖(9世): (明) 艾先钺,行义五,字仲钻. 生子三: 艾起墀,行三,字英载(东房) ; 艾起塞,行五,字宾载(中房) ; 艾起坡,行十,字隐载(中房围里). 德壁公派下房祖(10世): (明) 艾起诚,行九,字杰载(兰溪房). 辈份字似为(1世起): 世传际盛隆 功德从先起 继述尚良图 科名荣士以 文章作国兵 方显书为美 克绍祖宗贤 绪余明有纪 英奇应运锺 勋业泰华峙 惠永迪前光 茂荫增福址. 注: 此谱不全. 缺卷4, 6, 8, 10, 14~18, 20. 散居地: 江西省高安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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栎山艾氏七脩宗谱
原书: [出版地不详] : 孝思堂, 民国23[1934]年七修. 存14册: 插图, 世系表. 始祖(1世): (宋) 艾世法,行ㄧ,宦名宗正,字伯安,号言显. 原籍四川成都府,后因宋绍定年间天下多难,见筠州风土之胜,故择居于城南之白鹤山复见栎山水秀山. 今江西省高安县. 世法公派下支祖(7世): (元) 艾德润,行恭一,讳珪,字恭如 ; 艾德文,行恭二,讳璋,字斐然 ; 艾德壁,行恭四,字玉文. 德润公下房祖(8世): (元) 艾从源,行仁二,字伯澄 ; 艾从洧,行仁三,字伯涣. 从源公派下房祖(9世): (元) 艾先(金丸),行义二,字仲钊. 生子二: 艾起城,行六,字高载(前房) ; 艾起均,行三,字安载(前房). 从洧公下房祖(9世): (元明之际) 艾艾先铨,行义八,字仲镕. 因元末避难至源里乐其山水之秀遂居(源里房). 德文公派下房祖(8世): (元) 艾从沂,行仁四,字伯温,号温泉 ; 艾从滨,行仁五,字伯淇. 从沂公下房祖(9世): (元) 艾先镳,行义四,字仲锐,号耕乐. 生四子: 艾起坤,行一,字厚载(西房) ; 艾起圻,行二,字原载(六房) ; 艾起堪,行四,字兴载(雷房). 从滨公下房祖(9世): (明) 艾先钺,行义五,字仲钻. 生子三: 艾起墀,行三,字英载(东房) ; 艾起塞,行五,字宾载(中房) ; 艾起坡,行十,字隐载(中房围里). 德壁公派下房祖(10世): (明) 艾起诚,行九,字杰载(兰溪房). 辈份字似为(1世起): 世传际盛隆 功德从先起 继述尚良图 科名荣士以 文章作国兵 方显书为美 克绍祖宗贤 绪余明有纪 英奇应运锺 勋业泰华峙 惠永迪前光 茂荫增福址. 注: 此谱不全. 缺卷4, 6, 8, 10, 14~18, 20. 散居地: 江西省高安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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栎山艾氏七脩宗谱
原书: [出版地不详] : 孝思堂, 民国23[1934]年七修. 存14册: 插图, 世系表. 始祖(1世): (宋) 艾世法,行ㄧ,宦名宗正,字伯安,号言显. 原籍四川成都府,后因宋绍定年间天下多难,见筠州风土之胜,故择居于城南之白鹤山复见栎山水秀山. 今江西省高安县. 世法公派下支祖(7世): (元) 艾德润,行恭一,讳珪,字恭如 ; 艾德文,行恭二,讳璋,字斐然 ; 艾德壁,行恭四,字玉文. 德润公下房祖(8世): (元) 艾从源,行仁二,字伯澄 ; 艾从洧,行仁三,字伯涣. 从源公派下房祖(9世): (元) 艾先(金丸),行义二,字仲钊. 生子二: 艾起城,行六,字高载(前房) ; 艾起均,行三,字安载(前房). 从洧公下房祖(9世): (元明之际) 艾艾先铨,行义八,字仲镕. 因元末避难至源里乐其山水之秀遂居(源里房). 德文公派下房祖(8世): (元) 艾从沂,行仁四,字伯温,号温泉 ; 艾从滨,行仁五,字伯淇. 从沂公下房祖(9世): (元) 艾先镳,行义四,字仲锐,号耕乐. 生四子: 艾起坤,行一,字厚载(西房) ; 艾起圻,行二,字原载(六房) ; 艾起堪,行四,字兴载(雷房). 从滨公下房祖(9世): (明) 艾先钺,行义五,字仲钻. 生子三: 艾起墀,行三,字英载(东房) ; 艾起塞,行五,字宾载(中房) ; 艾起坡,行十,字隐载(中房围里). 德壁公派下房祖(10世): (明) 艾起诚,行九,字杰载(兰溪房). 辈份字似为(1世起): 世传际盛隆 功德从先起 继述尚良图 科名荣士以 文章作国兵 方显书为美 克绍祖宗贤 绪余明有纪 英奇应运锺 勋业泰华峙 惠永迪前光 茂荫增福址. 注: 此谱不全. 缺卷4, 6, 8, 10, 14~18, 20. 散居地: 江西省高安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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栎山艾氏七脩宗谱
原书: [出版地不详] : 孝思堂, 民国23[1934]年七修. 存14册: 插图, 世系表. 始祖(1世): (宋) 艾世法,行ㄧ,宦名宗正,字伯安,号言显. 原籍四川成都府,后因宋绍定年间天下多难,见筠州风土之胜,故择居于城南之白鹤山复见栎山水秀山. 今江西省高安县. 世法公派下支祖(7世): (元) 艾德润,行恭一,讳珪,字恭如 ; 艾德文,行恭二,讳璋,字斐然 ; 艾德壁,行恭四,字玉文. 德润公下房祖(8世): (元) 艾从源,行仁二,字伯澄 ; 艾从洧,行仁三,字伯涣. 从源公派下房祖(9世): (元) 艾先(金丸),行义二,字仲钊. 生子二: 艾起城,行六,字高载(前房) ; 艾起均,行三,字安载(前房). 从洧公下房祖(9世): (元明之际) 艾艾先铨,行义八,字仲镕. 因元末避难至源里乐其山水之秀遂居(源里房). 德文公派下房祖(8世): (元) 艾从沂,行仁四,字伯温,号温泉 ; 艾从滨,行仁五,字伯淇. 从沂公下房祖(9世): (元) 艾先镳,行义四,字仲锐,号耕乐. 生四子: 艾起坤,行一,字厚载(西房) ; 艾起圻,行二,字原载(六房) ; 艾起堪,行四,字兴载(雷房). 从滨公下房祖(9世): (明) 艾先钺,行义五,字仲钻. 生子三: 艾起墀,行三,字英载(东房) ; 艾起塞,行五,字宾载(中房) ; 艾起坡,行十,字隐载(中房围里). 德壁公派下房祖(10世): (明) 艾起诚,行九,字杰载(兰溪房). 辈份字似为(1世起): 世传际盛隆 功德从先起 继述尚良图 科名荣士以 文章作国兵 方显书为美 克绍祖宗贤 绪余明有纪 英奇应运锺 勋业泰华峙 惠永迪前光 茂荫增福址. 注: 此谱不全. 缺卷4, 6, 8, 10, 14~18, 20. 散居地: 江西省高安县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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艾氏宗谱 [17卷,末1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]续修(隆本堂梓). 存10册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷2-3, 5, 9, 11-12, 15-16. 共缺8卷,且部分破损难阅. 受姓祖(一世) : (周) 孔公. 成王时为司空,袭封艾侯,子孙因以为氏. 江西祖(46世) : 艾炼,字丹玉,行四. 迁抚州府东乡县. 始祖(47世) : (唐) 艾宰九,字希周,号沧州,行十九. 炼公之子. 派祖(48世) : 艾康,讳室瓒,字仲始,行三 ; 艾广,讳瑚,字坤舆,行八. 皆为宰九公之子. 始迁祖(63世) : 艾太一 ; 率子艾胜先. 自东乡迁繁昌之梅冲. 为康公之后. 太一公下房祖(迁繁后4世) : (明) 艾文缙 ; 艾文绅,字信书 ; 艾文绣 ; 艾文彩 ; 艾文缟 ; 艾文纲. 皆为天仪公之子. 另派始迁祖(65世) : 艾英十,行二 ; 率子艾文杰. 为广公之后. 排行(迁繁后4世起) : 文廷正芳 国中有可 士学光宗启 家和永世昌 承先惟立志 敦善兆嘉祥. 散居地 : 安徽省繁昌县等地. 书名据版心题编目. 书名页题 : 艾氏家乘.
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艾氏宗谱 [17卷,末1卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国33[1944]续修(隆本堂梓). 存10册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱不全. 缺卷2-3, 5, 9, 11-12, 15-16. 共缺8卷,且部分破损难阅. 受姓祖(一世) : (周) 孔公. 成王时为司空,袭封艾侯,子孙因以为氏. 江西祖(46世) : 艾炼,字丹玉,行四. 迁抚州府东乡县. 始祖(47世) : (唐) 艾宰九,字希周,号沧州,行十九. 炼公之子. 派祖(48世) : 艾康,讳室瓒,字仲始,行三 ; 艾广,讳瑚,字坤舆,行八. 皆为宰九公之子. 始迁祖(63世) : 艾太一 ; 率子艾胜先. 自东乡迁繁昌之梅冲. 为康公之后. 太一公下房祖(迁繁后4世) : (明) 艾文缙 ; 艾文绅,字信书 ; 艾文绣 ; 艾文彩 ; 艾文缟 ; 艾文纲. 皆为天仪公之子. 另派始迁祖(65世) : 艾英十,行二 ; 率子艾文杰. 为广公之后. 排行(迁繁后4世起) : 文廷正芳 国中有可 士学光宗启 家和永世昌 承先惟立志 敦善兆嘉祥. 散居地 : 安徽省繁昌县等地. 书名据版心题编目. 书名页题 : 艾氏家乘.
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