野鸭塘始迁祖 : (元末) 程六二 ; 程士贞 ; 程宗三.
程宗三相关文献
《三国志演义》版本研究——毛宗岗本的成书过程
《三国志演义》版本研究——毛宗岗本的成书过程
,序代表中国的一大长篇历史小说《三国志演义》,从古至今,在漫长的岁月中,一直博得人
程氏三宅
程氏三宅,程氏三宅(5-317),位于安徽省黄山市屯溪区东里巷6号、7号、28号,均为建于
程宗猷
生平程宗猷自幼醉心于武学,四处寻访名师,希望以武学为国家效力。他自浙江人刘云峰处学到双手刀法,自河南李克复学习枪法。又至少林寺拜洪转和尚为师,学习棍法,也曾在宗相、宗岱、及广按门下学习。他在寿春时,在地穴中得到古代铜机,被他用来改良,制作新型弩机。万历四十四年(1616年),其著作《少林棍法阐宗》问世,他的声誉渐起。明天启元年(1621年),他将自己的著作集结成《耕余剩技》刊行,引起官府的重视。天启二年(1622年),天津巡抚李群聘其任都司佥书,他率家族子弟前往,协助练兵。后李群调至内地,程宗猷告老还乡。崇祯二年(1626年),出版《射史》八卷。修习倭刀刘云峰与石电同学倭刀,程冲斗即随刘云峰学习而得。因倭刀法本来“有势而无名”,程冲斗为诸势立名并已刊行《单刀法选》。著作他著有《蹶张心法》、《长枪法选》、《单刀法选》与《少林棍法阐宗》,合刊为《耕余剩技》。
《三国志演义》版本研究——毛宗岗本的成书过程
序代表中国的一大长篇历史小说《三国志演义》,从古至今,在漫长的岁月中,一直博得人们的高度评价,这已是众所周知的事了。它的出版情况,在万历年间以后特别活跃,现存的各种版本,包括残本在内,流传到世界各地。在孙楷第《中国通俗小说书目》中,著录了二十八种《三国志演义》的版本;此外,也确认了数种版本的存在。明代以后,《三国志演义》曾怎样流行,即使从现存版本的种类,就可窥见其一斑了。然而,《三国志演义》多种版本中,至今被认作最古且最接近罗贯中原作的版本,乃是卷首附有弘治甲寅(七年、公元一四九四年)庸愚子之序言和嘉靖壬午(元年,一五二二年)修髯子之引言的所谓嘉靖本(1);普及最广的通行本则是以《四大奇书第一种》或《第一才子书》为题的毛宗岗批评本。一般相信:关于《三国志演义》的版本中,嘉靖本以后的诸本,全部都是以嘉靖本为祖本,只是在外观上有所变化而内容全无不同;至清代以毛宗岗为始,才开始大加修改。这一见解...
程氏宗祠
程氏宗祠名叙伦堂,位于甘棠镇兴村,始建于明代,太平天国期间前进火毁大部,清后期重建,是皖南为数不多保留明清两代建筑特点的宗祠。宗祠门楼为五凤楼木栅门建筑,正面八字墙体,两层屋檐,屋檐的檐脚优美地翘起,恰似凤凰展翅飞翔,称为“五凤楼”。穿过门厅,庑廊每边以四根檐柱支撑出巨大的天井,空旷博大。第二进大堂为明伦堂,梁上、轩下、雀替、斜撑、大斗均雕刻人物、凤凰、狮子、八宝如意等图案。第三进寝楼筑有台阶,立有石栏,雕狮望柱,梁上独个大斗上雕刻的人物造型生动,刀法流畅,风格独特。在寝楼中间,摆有程氏宗族祖宗牌位,传承有序。祠堂内留存有清代与民国捐修宗祠程氏族人的功德碑第三进寝殿,比第一、二进高出2米(此种形式在皖南古建筑中少见)在牌位正上方楼板也书写四个大字“紫微高照”,在前临天井处石栏中间故意留出一宽约3米的缺口,缺口与“紫微高照”及整个宗祠在一条中轴线上。据说,宗祠寝楼栏杆的缺口正是顺应星象、节气...