始祖(1世): (明) 相哲夫,字慧生(为澄锡二支始祖, 世居丹阳梦溪) ; 相哲人(徙居武进). 均为国材公20世孙相景杨之子.
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概况《哲人言行录》原书为古希腊文,讲述的是古希腊哲学家的言行和生活。本书最初的手稿并没有一个确定的标题,同时也出现了长度不同的各种版本。虽然这本书充其量也是一本无批判性的和无哲理性的著作,但它的价值在于可是使我们了解到古希腊圣贤的个人生活。以至于蒙田在他的《随笔集》里写下了“我很遗憾我们没有十来个拉尔修的第欧根尼……我对这些人世贤哲的命运和生活感兴趣,不亚于对他们形形色色的学说和思想。”另一方面,许多当代学者认为我们应该重视第欧根尼·拉尔修的《哲人言行录》这本书,尤其是他的书中引用当时书籍原文的片段。有人说:“第欧根尼为我们研究古希腊哲学做出了很大的贡献,因为许多经典著作的稿件和其它资料今天已经失传了,但《哲人言行录》这本书对那些著作原文的引用,恰巧为我们保存了一些已失传了的著作的资料。”著作构成拉尔修写作时按照伊奥尼亚学派和意大利学派将本书分成两个大块。关于这些先贤的传记,以阿那克西曼德...
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宋朝范仲淹有两句很有名的格言:一是人们熟知的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;二是“作官公罪不可无,私罪不可有”。唐宋时,官员犯罪,分公罪和私罪。据《宋刑统》卷2,“公罪谓缘公事致罪,而无私曲者”,“私罪谓不缘公事私自犯者,虽缘公事,意涉阿曲,亦同私罪”。用现代的话说,政治上必须坚持原则,不怕得罪上级和皇帝,不怕受罪,而个人操守,则务求清白,决不能贪赃枉法。中国古代是个等级森严的社会,实行的是专制主义中央集权的等级授职制。尽管如此,执照儒家的教义,是不能求利而不求义的。义就是凡事须讲究原则。据《三朝北盟会编》卷191,有个低官杨炜写信批评副相李光说:“某闻忠孝从义,而不从君、父。”忠孝是古人的重要道德规范,但忠孝须讲原则,不能说绝对服从君主和父亲的错误,也是忠孝。在等级授职制的官场里,只有像范仲淹那样的哲人,才能提炼和总结出“公罪不可无,私罪不可有”的为官之道。一般说来,做官无非是希望步...
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