生平万历二十年（1592年）进士，初授中书舍人，后历官江西布政使、山东巡抚，进督河道，泰昌时（1620年）迁兵部左侍郎。熊廷弼、王化贞丢失广宁（今辽宁北镇）后，朝廷大震，诛除熊廷弼，王化贞下狱。张鹤鸣以病为由辞职归家。熹宗任命宣府巡抚解经邦为兵部右侍郎兼都察院右佥都御史经略辽东，但解经邦力辞重任，结果被熹宗“著革职为民，永不叙用。”天启二年（1622年）三月十八日王在晋代廷弼为兵部尚书兼右副都御史，经略辽东、蓟镇、天津、登、莱，帝特赐蟒玉、衣带和尚方宝剑。王在晋分析当时关外形势：“东事离披，一坏于清、抚，再坏于开、铁，三坏于辽、沈，四坏于广宁。初坏为危局，再坏为败局，三坏为残局，至于四坏——捐弃全辽，则无局之可布矣！逐步退缩之于山海，此后再无一步可退。”据《明史》记载，王在晋既无远略、又无胆识。蓟辽总督王象乾建议王在晋：“得广宁，不能守也，获罪滋大。不如重关设险，卫山海，以卫京师”。于是，...

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晋的王朝——孙恩反晋

当初，钱塘人杜炅（字子恭）奉行五斗米教，会一些法术，还能为人解除些许病痛，这即使放在现代，仍然能迷惑一部分人，古代人迷信，更是如此，当时东晋上层士人和普通百姓都东把杜子恭奉若神灵。五斗米教也称天师道，是道教的前身，最早产生于东汉时期，道教早期的教义，可以用两句话概况：“上云羽化飞天，次称消灾灭祸”，初级的可以祛除病痛，消去灾祸；高等的可以修炼成仙，跳出生死轮回生老病死。天师道（道教前身）的创始人为张陵（34年2月22日—156年），他自称“太清玄元”、“天师”，是第一代天师，他在青城山收徒传教，信徒需要出米五斗，因此又被称为：“五斗米教”。后张角创立了太平道，黄巾起义中，太平道骨干被剿灭，太平道组织解体，剩余的信徒大都转入五斗米教。五斗米教在当时是被朝廷禁止的。琅邪郡人孙泰是杜子恭的学生，很得真传，杜子恭死了后，孙泰就成了教主，当时上层一些士人和百姓也都信奉他。当时左仆射王珣很厌恶孙泰，把...

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晋的王朝——西晋建国

? 西晋是由司马家族建立的，关于司马这一姓氏的来源，太史公司马迁在《史记?太史公自序》中讲：当颛顼（zhuānXū，上古部落首领）统治天下时，任命南正（官名）重主管观测天文形象，北正（官名）黎主管地面人事。尧、舜时期，又让重、黎后代继续掌管这两项事务，一直到夏商。周朝的程伯休甫就是黎的后代。周宣王时，任命程伯休甫改为主管军事，由于掌管军事，他们就改姓为

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晋的王朝——三国归晋

? 咸宁六年（公元280年）三月，东吴丞相张悌等人渡过长江，包围了王浑的部将、都尉张乔。当时张乔手下只有七千人，他关闭了营垒请求投降。诸葛靓想把他们都杀了，张悌劝阻，说：“强敌还在后面，不要做这种无谓的事情，再说杀了降兵降将也不吉利。”诸葛靓说：“这些人因为只是假装投降拖延时间，此时不除掉定有后患。”张悌不听，命张乔部队仍旧地驻扎。张悌大军继续前进，不久

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家族谱大览

王晋贤堂须知清册 [上下册]

原书: [出版地不详] : 晋贤堂藏, 民国11[1922]重修. 3册 : 插图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 此记录包含 : 祖墓牌位, 产业, 祭文等. 不含家谱世系. 受姓始祖 : 王晋,字子乔. 散居地 : 江西省兴国县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 书名页题 : 王晋贤堂须知清册.

王家之族谱列表说明

原书: 写本, [1984]. -- [12]叶 : 世系表. 始祖 : 子乔公. 支祖 : 王南山(清) 散居地 : 福建省晋江县白礁乡及台湾台北市等地.

福建泉州王氏族谱

原书: 稿本影印, 记事至民国36[1947]. 1册. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 晋公,字子乔. 灵王太子. 赐姓王. 入闽远祖 : (唐) 王审邦,字信臣,一字次都太尉,又称武肃王 ; 与弟王审知,字信通,一字详卿太尉,又称忠懿王. 始祖 : (明) 王均畴,号二十七致政公. 派祖(4世) : 王惠全,号四十八处士. 以义公长子. 下有三子,分三房. 三大房祖 : 王龄观,字仁寿,号致政(前后房公) ; 王龄奴,字仁福(西房公) ; 王龄添,字仁谦(布房公). 命字词 : 居家蔼吉周召甫申英贤济美忠孝垂芳圣世衣冠文章礼乐德业绍先渊源启后. 注 : 泉州曾辖于为福建晋江县. 书名据书衣题编目.

增补龙塘王氏族谱