君美公派下房祖(7世): 王政纬,字主山 ; 王政纯 ; 王政经 ; 王政纹.
王政纬相关文献
山西省-太原市王纬
王纬，字文卿，太原人也。祖景，司门员外、莱州刺史。父之咸，长安尉；与昆弟之贲、之涣皆善属文。之咸以纬贵，故累赠刺史。纬举明经，又书判入等，历长安尉，出佐使府，授御史郎官，入朝为金部员外郎、剑南租庸使、检校司封郎中、彭州刺史、检校庶子、兼御史中丞、西川节度营田副使。初，大历中，路嗣恭为江西观察使，陷害判官李泌，将诛之；纬亦为路嗣恭判官，说谕救解，获免。贞元三年，泌为相，擢授纬给事中。未数日，又擢为润州刺史、兼御史中丞、浙江西道都团练观察使。十年，加御史大夫，兼诸道盐铁转运使。三岁，加检校工部尚书。纬性勤俭，历官清洁，而伤于苛碎，多用削刻之吏，督察巡属，人不聊生。贞元十四年卒，年七十一，废朝一日，赠太子少保。
奕纬
后裔1854年—1880年：郡王衔恭勤贝勒载治奕纬养子，降爵为贝勒，1860年加郡王衔，谥号恭勤1881年—1927年：贝勒衔贝子溥伦载治四子，降爵为贝子，1893年加贝勒衔1927年—？：奉恩镇国公毓嶟溥伦一子，降爵为奉恩镇国公溥侗支系1881年—1949年：不入八分镇国公衔一等镇国将军溥侗载治五子，1893年由二等镇国将军进一等镇国将军，1906年加不入八分镇国公衔世系图
王莽的谶纬
渊源谶纬源自阴阳学，后与儒学融合，共有祥瑞、符命与异兆等。王莽借由这些谶纬得以掌握西汉政权，并且篡位建国新朝。祥瑞与符命白雉：起初，王莽唆使益州令塞外蛮夷献白雉，元始元年（1年）正月，王莽告诉太后下诏，以白雉荐宗庙。白石：元始五年（5年）十二月，适逢汉平帝崩，“前煇光谢嚻奏武功长孟通浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，文曰“告安汉公莽为皇帝”。符命之起，自此始矣。”新井：居摄三年（8年），宗室广饶侯刘京上书称，‘七月中，齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦，曰：“吾，天公使也。天公使我告亭长曰：‘摄皇帝当为真。’即不信我，此亭中当有新井。”亭长晨起视亭中，诚有新井，入地且百尺。’石牛：居摄三年（8年），车骑将军千人扈云奏言巴郡石牛。十一月壬子，直建冬至，巴郡石牛到于未央宫之前殿雍石：居摄三年（8年），大保属臧鸿奏言扶风雍石。十一月戊午，雍石文到于未央宫之前殿。铜符帛图：居摄三年（8年）十一月，巴郡...
谶纬
历史在秦朝，陈胜、吴广的大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴，陈胜王”等等天赐的预言。汉朝是谶纬之学最兴盛的时期，尤以西汉末年及东汉末年最盛。例如王莽称帝就利用谶语制造舆论，制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后，在中元元年（56年）宣布图谶于天下，使之合法化。建初四年（79年），汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会，即白虎观会议，会议纪录由班固整理成《白虎通德论》，以法令形式将谶纬之学定形，和正统经书具有同等地位。魏晋以后，随着玄学的兴起，对儒家传统经学有了全新的解释，于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁；至宋欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后，谶纬学说更是式微，其书籍文献多散失不传。主要内容谶纬之学的内容很庞杂，其内容比如：天人感应，星象预测吉凶（参看占星学）报应说，人的善恶能够影响到人的寿命昆仑山是神仙所在之地，西王母则是指引修行的神仙黄帝是北斗之神孔
