山西省-太原市王纬
王纬,字文卿,太原人也。祖景,司门员外、莱州刺史。父之咸,长安尉;与昆弟之贲、之涣皆善属文。之咸以纬贵,故累赠刺史。纬举明经,又书判入等,历长安尉,出佐使府,授御史郎官,入朝为金部员外郎、剑南租庸使、检校司封郎中、彭州刺史、检校庶子、兼御史中丞、西川节度营田副使。初,大历中,路嗣恭为江西观察使,陷害判官李泌,将诛之;纬亦为路嗣恭判官,说谕救解,获免。贞元三年,泌为相,擢授纬给事中。未数日,又擢为润州刺史、兼御史中丞、浙江西道都团练观察使。十年,加御史大夫,兼诸道盐铁转运使。三岁,加检校工部尚书。纬性勤俭,历官清洁,而伤于苛碎,多用削刻之吏,督察巡属,人不聊生。贞元十四年卒,年七十一,废朝一日,赠太子少保。
奕纬
后裔1854年—1880年:郡王衔恭勤贝勒载治奕纬养子,降爵为贝勒,1860年加郡王衔,谥号恭勤1881年—1927年:贝勒衔贝子溥伦载治四子,降爵为贝子,1893年加贝勒衔1927年—?:奉恩镇国公毓嶟溥伦一子,降爵为奉恩镇国公溥侗支系1881年—1949年:不入八分镇国公衔一等镇国将军溥侗载治五子,1893年由二等镇国将军进一等镇国将军,1906年加不入八分镇国公衔世系图
王莽的谶纬
渊源谶纬源自阴阳学,后与儒学融合,共有祥瑞、符命与异兆等。王莽借由这些谶纬得以掌握西汉政权,并且篡位建国新朝。祥瑞与符命白雉:起初,王莽唆使益州令塞外蛮夷献白雉,元始元年(1年)正月,王莽告诉太后下诏,以白雉荐宗庙。白石:元始五年(5年)十二月,适逢汉平帝崩,“前煇光谢嚻奏武功长孟通浚井得白石,上圆下方,有丹书著石,文曰“告安汉公莽为皇帝”。符命之起,自此始矣。”新井:居摄三年(8年),宗室广饶侯刘京上书称,‘七月中,齐郡临淄县昌兴亭长辛当一暮数梦,曰:“吾,天公使也。天公使我告亭长曰:‘摄皇帝当为真。’即不信我,此亭中当有新井。”亭长晨起视亭中,诚有新井,入地且百尺。’石牛:居摄三年(8年),车骑将军千人扈云奏言巴郡石牛。十一月壬子,直建冬至,巴郡石牛到于未央宫之前殿雍石:居摄三年(8年),大保属臧鸿奏言扶风雍石。十一月戊午,雍石文到于未央宫之前殿。铜符帛图:居摄三年(8年)十一月,巴郡...
谶纬
历史在秦朝,陈胜、吴广的大泽乡起义就利用谶语制造了“大楚兴,陈胜王”等等天赐的预言。汉朝是谶纬之学最兴盛的时期,尤以西汉末年及东汉末年最盛。例如王莽称帝就利用谶语制造舆论,制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。之后的汉光武帝也利用《赤伏符》即位。之后,在中元元年(56年)宣布图谶于天下,使之合法化。建初四年(79年),汉章帝还主持召开了一次全国经学讨论会,即白虎观会议,会议纪录由班固整理成《白虎通德论》,以法令形式将谶纬之学定形,和正统经书具有同等地位。魏晋以后,随着玄学的兴起,对儒家传统经学有了全新的解释,于是宣扬宿命论的谶纬之书渐遭毁禁;至宋欧阳修〈论删去九经正义中谶纬札子〉后,谶纬学说更是式微,其书籍文献多散失不传。主要内容谶纬之学的内容很庞杂,其内容比如:天人感应,星象预测吉凶(参看占星学)报应说,人的善恶能够影响到人的寿命昆仑山是神仙所在之地,西王母则是指引修行的神仙黄帝是北斗之神孔