汪子持

生涯持常元服时，由室町幕府第4任将军足利义持赐予其名讳，改名持常。应永34年（1427年），义持与赤松满祐对立时，持常代替在京都的父亲，应幕府的命令从赞岐出兵播磨，后来满祐等人获得赦免后才退兵，期间持常曾经停留在阿波。永享2年（1430年），持常获任命为阿波守护，并且作为第6任将军义持之弟足利义教的相伴众出仕于足利氏。永享5年至7年（1432年-1433年），义教与延历寺之间烛发山门骚乱，持常代表幕府军参战，期间从阿波上洛时，船队中的一艘船沉没，导致约400名士兵溺死的事故发生。永享12年（1440年），持常与武田信荣（日语：武田信栄）联手，成功暗杀若狭、丹后和三河守护一色义贯（日语：一色義貫），持常凭此功绩获得三河作领地。然而，在翌嘉吉元年（1441年），持常与义教一同造访播磨、备前和美作守护赤松满祐时，义教在其屋敷被满祐杀害，持常几经辛苦逃脱后，率领大军从摄津攻向播磨，并且与但马的山名...

参考文献^《高僧传》（卷六）：“释慧持者。慧远之弟也。冲默有远量。年十四学读书。一日所得当他一旬。善文史巧才制。年十八出家。与兄共伏事道安法师。遍学众经游刃三藏。及安在襄阳遣远东下。持亦俱行。初憩荆州上明寺。后适庐山。皆随远共止。持形长八尺风神俊爽。常蹑革屣纳衣半胫。庐山徒属莫匪英秀。往反三千皆以持为称首。持有姑为尼名道仪。住在江夏。仪闻京师盛于佛法。欲下观化。持乃送姑至都止于东安寺。晋卫军琅琊王珣深相器重。时有西域沙门僧伽罗叉。善诵四含。珣请出中阿含经。持乃校阅文言搜括详定。”^《高僧传》（卷六）：“后还山。少时豫章太守范宁请讲法华毗昙。于是四方云聚千里遥集。王珣与范宁书云。远公持公孰愈。范答书云。诚为贤兄弟也。王重书曰。但令如兄诚未易有。况复弟贤耶。兖州刺史琅琊王恭。致书于沙门僧检曰。远持兄弟至德何如。检答曰。远持兄弟也。绰绰焉信有道风矣。罗什在关遥相钦敬。致书通好。结为善友。持后闻成...

生平足利义持是第三代将军足利义满的庶子。由于足利义满与正室日野业子和继室日野康子都没有生下儿子，因此将足利义持立为嗣子，并让日野康子收他为养子。1394年（应永元年），足利义满将将军之位让给了只有9岁的义持，义满转任太政大臣仍掌握实权，室町幕府的所有评定都在义满居住的北山第举行，义持没有参与政务的权力。就在义持就任将军的这一年，义满的次子义嗣（也是义持的同父异母弟）出生。足利义满非常宠爱义嗣，因此义持和义满之间的关系不好。由于偏爱的缘故，1408年（应永15年），足利义满在死去之前曾向后小松天皇引见自己的爱子足利义嗣，试图让义嗣获得天皇的支持；此时的足利义持则被义满支出府邸，负责京都的警卫事务。但足利义满死后，足利义持掌握了实权，义嗣一派的势力受到打压。足利义满死后，义持居住在花之御所（室町第，位于今京都市上京区），翌年迁往三条坊门邸（原足利义诠邸宅，位于今京都市中京区）居住。义满生前的居

生平幼年应永16年（1409年），父亲满兼死去后成为镰仓公方。但是与叔父足利满隆和关东管领上杉禅秀（上杉氏宪）不和，双方渐渐对立。应永23年（1416年），禅秀和满隆发动政变，持氏被流放到骏河（上杉禅秀之乱）。不过翌年在越后的上杉房方等人的帮助下，这次叛乱被镇压。与将军对立镰仓公方与京都将军的对立由持氏的祖父足利氏满时期就已经开始。这时因为关东管领上杉宪春的死谏，对立未开始就被阻止，但是希望把支配权扩张到关东的将军，和与之抵抗的镰仓公方，双方的冲突已经是无可避免。应永30年（1423年），持氏受室町幕府的命令，消灭企图谋反的京都扶持众小栗满重，再击倒同是扶持众的宇都宫持纲和桃井宣义，以图扫除关东一带的亲幕府势力（小栗满重之乱和应永之乱）。对此，室町幕府4代将军足利义持计划讨伐持氏，但因为持氏的谢罪而中止讨伐。不过，任用关东御扶持众的持氏势力扩大，想牵制持氏的幕府方为此与持氏对抗，令到持氏与

【成语】刺虎持鹬 【成语】刺虎持鹬 【拼音】cìhǔchíyù 【解释】比喻待机行事，一举两得。 【近义词】渔翁得利